ГЛАВА 11-я. 1. Олоферн сказал ей: ободрись, жена; не бойся сердцем твоим, потомучто я не сделал зла ни кому, кто добровольно решился служить Навуходоносору, царю всей земли. 2. И теперь, если бы народ твой, живущий в ногорной стране, не пренебрег мною, я не поднял бы на них копья моего; но они сами это сделали для себя. 3. Скажи же мне: почему ты бежала от них и пришла к нам? Ты найдешь себе здтьсь спасение; не бойся: ты будешь жива в эту ночь и после, 4. потомучто тебя никто не оби-дит, — напротив, всякий будет благодетельствовать тебе, как бы-вает с рабами господина моего, царя Навуходоносора. 5. Иудифь сказала ему: выслушай слова рабы твоей; пусть раба говорить пред лицем твоим: я не скажу лжи господину моему в эту ночь. XI. 1—4.—Олоферн допрашивает Иудифь.—5—19.—Иудифь обясняет (ложно) причину своего ухода и предлагает Олоферну свои услуги для завладения Иудеей, ссылаясь на откровение воли о том Божией.—20—23. Олоферн верит и выражаег благово- ление Иудиьи. 1. „Не бойся сердцем твоим." Боязнь сердцем—высшая степень боязни (срв. I Цар. XXVIII, 5: Саул... „испугался и крепко дрогнуло сердце его"); поэтому и успокоение, направляющееся на нее, высшее успокоение. 2. „Я не поднял бы на него копья моего," для того чтобы воевать с ним, „но они сами это сдтьлали для себя" т. е. сами вызвали поднять на них копье мое, воевать с ними. 3. Вопрос Олоферна: „скажи же мне, почему ты бежала от них и пришла к нам?"—дает понять, что Олоферн был уже в значительной степени подготовлен и уведомлен слугами об Иуднфи ея же словами (X, 12 и дал.) о побуж-дениях и цели ея прихода, и, задавая ей прямой вопроѴ об этом, он выражает желание еще раз, лично из ей уст и обстоятельнее разспроснт ее обо всем. Это было болыпим залогом успеха намерений Иудифп. 5. Излагая побуяедения и цель своего прихода в лагерь неприятельский, Иудифь сознательно и, повидимому, не столь пристойно для своей нравственной личности допус-кает ложь, обман, коварство, от начала до гонца проникая ими свою длинную и заискивающую пред Олоферном речь. В самом начале речи она торжествевно уве-ряет: „я не скажу лжи господину моему в эту ночь"; далее, она обещает ему: „Бог чрез тебя совершит дело, и господин мой не ошибется в своих предпргятиях." После еще нескольких льстнвых комплимеитов самолюбию Олоферна, Иудифь приводить, быть может, невыдуманный ею факг из жизни осаж-денных, делая из него, однако, так же материал для обмана Олоферна. Она сооб-гдает, что крайний недостаток!» в ппще скоро заставить осажденных устремиться иа нечистую запрещенную закопом пищу и даже на святотатственное прикосновение к освященнымь начаткам пшеницы, вина и масла, хотя и с разрешеиия на то собрания Иерусалимскнх старейшин. Сама Иудиеь, однако, более строго смотрит на дело и, ожидая строжайшаго наказания от Бога особенно за последнее преступление (святотатство), провиднт и орудие этого наказания и именно в Олоферне, для содействия кото- 394 ТОЛКОВАЯ вивлия. ГЛАВА 11.