7. Когда же подняли его, он припал к ногам Иудифи, поклонился ей и сказал: благословенна ты во всяком селении Иуды и во всяком народе, которые, услышавши об имени твоем, изумятся. 8. Разскажи же мне теперь, что ты делала в эти дни? И Иудифь среди народа разсказала ему все, что она сделала с того дня, как вышла, до того дня, в который говорила с ними. 9. Когда она перестала говорить, народ громко воскликнул, и радостный крик его раздался в городе. 10. Ахиор же, видя все, что сде- лал Бог Исраилев, искренно уверовал в Бога, обрезал крайнюю плоть свою и присоединился к дому Израилеву даже до сего дня. 11. Когда настало утро, повесили голову Олоферна на стену; каждый муж взял свое оружие, и вышли отрядами на всходы горы. 12. Сывы Ассура, увидевши их, послали к своим начальникам, а они пошли к зождям, к ты-сяченачальникам и ко всякому предводителю своему. 13. Пришедши к шатру Олоферна, они сказали управлявшему всем имением его: разбуди на вое покровительство Бога Израильскаго своему народу и в особливую силу н величие этого Бога, совершившаго столь страшвое н едва вероятное дело рукою слабой женщины. В ушах Аииора должны были еще ясно звучать гордыя и сахонадеянныя речн на Бога Израилева и иа народ Его, н сопоставление горькой действительности с этими речамн и вызывающим видом недаввяго Богохульника, естественно, не могли не произвести в дугае его решительного и совершеннейшаго переворота, иредварившагося сильнейшим душеишым потрясениен. 8. „Разскажи же мне теперь, что ты делала эти дни"!—Разсказ Ахиору Иудифи о своем подвиге был вместе разсвазон и всему народу („среди народа"), который еще ие слыхал об этом обстоятельного и подробного сообщения. 9—10. Подробное сообщевие Иудифи о своем изумительном подвнге еще раз исторгло из облегченной груди народа радостные клики восторга, разнесшиеся по всему городу. Что касается Ахиора, то он „искренно уверовал в Бога, обрезал крайнюю плоть свою и присоединился к дому Израилеву даже до сего дня". Сопоставляя это сообщеиие с параллельным местонь Второзакония, ХХШ, 3(„Аммо-нитянин и Моавитянин не может войти в общество Господне, и десятое поколение их не может войти в общество Господне во веки"...)— нужно, повидимому, так согласовать их в нх кажущемся противоречии: указываемое Второзаконием ограннчение до десятаго поколения касается, повидимому, лишь потомков тех Аммонитян, которые ближайшин образом вызвали некогда это ограничение своею враждою ва народ Божий, шедший в землю ему обетованную. За пределами десятаго поколения от этих, совреиенных эпохе Исхода, Аммонитян, означенное оира-ничение и запрещение естественно могло терять свою силу; это- то самое и виднми. в данном случае на Ахиоре, в его врисоединении к дому Израилеву. Иначе представлять дмо ие позволяет уже то соображение, что Иудеи, ставшие особенно чуткими ко всяким подобным предписаниям закона в это именно время, ни как не поступились бы этим законом в пользу хотя бы и Ахиора, еслнбы означенное ограничение и запрещеиие относительно Аммонитян имело одинаковую силу на все времена н поколения. „Присоединился (Ахиор) к дому Израилеву даже до сего дня". Это последнее выражение могло означать и не то, что сам Ахиор был жив в иоменг написаиия автором этих строк, а и то, напрнмер, что он был жив в своих потонках, продолжавшнх счвтать себя членами общества Изранлева, ничен не отличающихся от настоящих потомков Авраама. 13. „Сказали управлявшему всем имением его". Некоторый рукописи пряно называют и самое имя этого управлявшего—Вагой. Это подтверждается и даль- 404 ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ. ГЛАВА 14.