Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ЧЕТВЕРТЫЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ЧЕТВЕРТЫЙ
стр. 12
Увеличить страницу
нет и высохнет" у иов. XIV, ии; XIX ии: „обезумели князья Цоан-ские, совет мудрых советников фараоновых стал безсмыслен", у иов. XII, 24. (Ср. еще иов. X, иб и Ис. XXXVIII, 13; иов. XXXVIII, 17 и Ис. XXXVIII, ио и т. п.). Если с книгою иова знаком Амос и Исаия, то она появилась не позже Соломона и его века, так как от смерти Соломона до иеровоама II го, современника Амоса, не появлялись ветхозаветныя книги, и некому было писать их. В то время как совпадения кн. иова с псалмами, притчами, кн. пр. Амоса, Псаии и исремин (иов. Ill, иер. XX) дают вышеперечислен-ным экзегетам право считать ее написанною в век Соломона, в руках других ученых эти данныя превращаются в доказательства ея позднейшого нроисхождения. Не Амос, Исаия и иеремия были знакомы с кн. иова, а, наоборот, автор последней с их произведе-ниями. Она поздн'Ье их, написана после Езекии, как разсуждает Ригм, или, по крайней мере, в в+.к Исаии, как утверждает Штракк. Из других экзегетов Евальд и Ренан относят соста-вление кн. иова ко временнам Манассии; Гирцель ко временам отведшая иоахаза в плен, так как ея автор обнаруживает знакомство с Егпптом; Шрадер, Нольдеке, Рейс—к эпохе ассирийского п.тенения, на что указывает будто бы XII, 14—24 кн. иова. Самою позднею датою составдения книги иова считается у ученых отрица-тельного направления (Гроций, Клерик, Шрадер, Дильман) период мос.гп нлена вавилонского. Данному времени она принадлежит будто бы потому, что носить в языке сильную арамейскую окраску, свойственную только послепленным библейским писателям; в грам-матических формах и оборотах имеет себе параллель в пс. 136, у Данинла и Таргумах и, наконец, в некоторых пунктах веро-}тчения (о сатане, ангелах-хранителях,—иов. I—II; V, 1; XXXIII, 23) сходна с кн. Даниила (IV, ю, 14) и Захарии (III, 1—3). Только что перечисленный мнения западных библеистов нашли себе место и в русской, посвященной кн. иова, литературе. Так, лиитропо.ипт Филарет (Кн. иова в русском переводе с краткими обяснениями), преосвященный Агафангел (Св. иов многострадальный) и арх. Ѳ. Бухарев (Си. иов многострадальный) относят ее к числу древнт.Гшшх произведений библейской письменности. „Догадкою, говорить первый, ко времени патриархов относится кн. иова". Она, заме-чает ииоследний, произошла прежде Моисеева законодательства" (стр. 4). Епископ Ирцнен (Орда) считает книгу иова написанною при Езекии (Руководство к'ь последовательному чтению учительных книг В. 3); мипрополпть киевскиии Арсений (Введение в Св. книги В. Завета. Трз'ды Киев. Д. Ак. 1873, И) 11 про<|). Юнгеров (Общее историко-критическое введепие в свящ. кн. В. Завета, стр. 25. Пронсхождение кн. иова. Правосл. Собеседник 1906. Марть, стр. 334)—нред пленом вавилон-скимь; г. Писарев (О ироисхождение кн. иова. Прав, обозрение. 1865. Май) и Афанасьев (Учительныя кн. В. Завета)— в век Соломона, а 10 ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ.
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин совершил в Петровске Божественную литургию
В честь 4-ой недели Великого поста и в день памяти преподобного Иоанна Лествичника 26 марта митрополит Саратовский и Вольский Лонгин совершил Божественную литургию в храме в честь Покрова Пресвятой Богородицы г. Петровска.
В Люберцах на месте разрушенного храма освятили стелу
В Люберцах на месте разрушенного храма установили памятную плиту. Стела была установлена на Октябрьском проспекте неподалеку от городского Дома культуры, а также стадиона «Торпедо».
Православные верующие Мелитополя стали свидетелями очередного чуда
Контуры изображений повторяют контуры висящих на стене икон. По словам митрополита Запорожского и Мелитопольского Луки, который прокомментировал это событие, "в век информационных технологий мы не перестаем быть свидетелями происходящих чудес, подтверждающих нашу Православную веру".
Глава Козельской епархии РПЦ высказался за запрет абортов
Вслед за владыкой обращение подписали прихожане храма. Об этом сообщает официальный сайт козельской епархии РПЦ.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.