Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ЧЕТВЕРТЫЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ЧЕТВЕРТЫЙ
стр. 13
Увеличить страницу
преосв. Филарет, en. Рижский (Происхождение кн. иова), основываясь на ея сходстве со встзми каноническими книгами, выдает ее за самое последнее по времени произведете библейской письменности. Книга иова—одно из самых ранних и самых поздних-произ-ведений ветхозаветной канонической письменности, таковы два край-них мнения о времени ея происхождения. Но что кажется первого, то оно допускает невозможный и невероятный факт появления в на-чале письменности такого произведения, которое по содержанию является верхом религиозной рефлексии, а по форме—одним из вели-чайших поэтических произведений всего мира,—совершеннейшей по плану и величественной по выполнению поэмой. Периоду законодательства не свойственны отвлеченныя теоретическия разсуждения, ттзм более те, с которыми встречаемся в кн. иова. В частности, творения Моисея проникнуты верою в божественное правосудие и строгое соответ-ствие блогочестия земному блогополучию, а книга иова не только выра-жает сомнение в этом, но и доходить до прямого отрицания правды в деле божественного мироправления (см. гл. IX, X, XII). По учению Моисея, счастье праведника, награда за блогочестие заключается в пользовании земными благами (Вт. ХХѴШ). иов нее как не радовался многому богатству своему и приобретению руки своей (XXXI, 25), так точно не впал в уныние, лишившись их (I, 21). Для него, блогоче-стивого человека, земныя блага не составляють высшей награды; таковою служить сам Бог (XXII, 25), высшим блогом - сознание преданности Ему (VI, ю). Одним словом, в деле развнтия религиозного и нравственного сознания кн, иова представляет по сравнению с Пято-книжием несомненный шаг вперед. Появление их в один век — дело невозможное. Не может быть допущено и второе мнение. За до-пленное происхождение книги иова говорят вышеприведенныя слова пр. иезекииля. Повторяя 20 — 22 ст. V гл. кн. иова, они предполагают ея существование. Что касается отмечаемых-ь экзегетами признаков ея послепленного происхождения (учение о сатан'!-, и ангелах-хранпте-лях), то они не имеют подобного значения. Учение о добрых духах, в частности об ангелах-хранителях встречается уже в кн. Бытия (XXVIII, 12-22; XXXII, 1—2; XLVJII, иб) и раскрыто в ис. ХС, а кн. Царств говорят о злом, лживом духе (и Цар. XVI 14—15, 23; 3 Пар. XXII, 19—23). В виду этого нет достаточных основаниии счи тать такое же точно учение кн. иова заимствованным от Персов в послепленный период. Книга иова составлена в промежуток-!, времени между Моисеем и пленом Вавнлонским, всего вероятнее, н век Соломона. Если время написания кн. иова может быть определено бо.тве. или менее правдоподобно, то личность ея автора остается совсем не-известною. Им не был, конечно, Моисей, а считать автором Соломона, как предполагают Григорин Богослов п отчасти иоанн Златоусть, имеется столько же оснований, сколько и какого нибудь мудреца его КНИГА ИОВА. 11
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Патриарх Ириней рассказал о Сербии после распада Югославии
Сотрудничество Русской и Сербской православных церквей поддерживает глубокие исторические связи двух наций, рассказал в интервью RT предстоятель Сербской православной церкви патриарх Ириней.
Сотрудники Исаакия просят Путина остановить передачу музея РПЦ
"Просим Вас приостановить его действие (закона о передаче имущества религиозным организациям - ИФ) до рассмотрения, обсуждения и принятия решения об особенностях его применения в отношении объектов, используемых государственными учреждениями в культурных целях, в том числе относящихся к категории объектов всемирного наследия ЮНЕСКО", - пишут авторы.
Почему православные защищают Свидетелей Иеговы
Многие православные религиозные деятели выступают в защиту Свидетелей Иеговы и просят не запрещать их деятельность на территории России. Многие верующие не могут понять, почему, несмотря на то, что эта религия называется "еретической", она вызвала такую волну поддержки в свой адрес.
РПЦ назвала референдум о судьбе Исаакия «правовым нонсенсом»
В РПЦ назвали «правовым нонсенсом» референдум о судьбе Исаакиевского собора, так как под вопрос ставится целесообразность соблюдения федерального закона «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения».

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.