Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ЧЕТВЕРТЫЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ЧЕТВЕРТЫЙ
стр. 18
Увеличить страницу
третье возражение. Если бы вторая речь Господа обнимала начальные девять стихов XL гл., то она была бы слишком кратка по сравнению с первой и не могла бы возбудить в иове сознания своего ничтожества и божественного всемогущества (XLII, 2). И наоборот, при совр'е-менном составе книги оно прекрасно подготовляется как замечанием ст. 2—з XLI гл, так и заключительными штрихами в описании крокодила (XLI, 26). Основания, по которым ученые,—Эйхгорн, Де-Ветте, Шрадер, Мейер, Эвальд, Дильман, Давидсон, Ренан и др , из новеших Лей, заподозривают подлинность речей Елиуя, следующия. и) Об Елиуе ни слова не говорится ни в ирологе, ни в эпилоге, и там и здесь упоминаются лишь три друга. Он выступает совсем неожиданно. В действительности, умолчание об Елиуе в прологе и ЭПИЛОГЕ не составляет доказательства, будто его не было с друзьями, будто данное лице вымышлено после и вставлено в книгу друсим пи-сателем. Елиуй был молод сравнительно с тремя друзьями и при-шел, по его собственным словам, не для того, чтобы говорить, а чтобы слушать речи старших (XXXII, 3—7). В виду этого писатель и умалчивает о нем до тех пор, пока не настала необходимость ввести и его в круг действия. Излишне упоминание об Елиуе и в эпилоге: он не был виновен за свои речи пред Богом и иовом. Божественный гнев простирается лишь на трех старших друзей (XLII, 7). 2) Речи Елиуя будто бы насильственно прерывают связь между последнею речью иова и речами иеговы. Вступление к этим по-следним необходимо предполагает, что иов говорил непосредственно пред Господомг и отрывочный конец его последней речи (XXXI, 38—40) обясняется только тем, что он вдруг был пре-рван иеговою. Но если речь Господа имеет непосредственное отно-шение к последней речи иова, а не к речам Елиуя, то это еще не говорить за то, что последния вставлены после. Бог вступает в разговор с иовом по его собственному желанию (XXXI, 35), а по тому и Его слова должны непосредственно относиться к последней речи страдальца. Притом же иов в продолжении речей Елиуя мол-чал, сообразно с чем оне и стоять совершенно отдельно, не так как речи первых трех друзей, из которых иов на каждую да-вал ответь. Смолкнувшого иова Бог и вызывает на ответ (XXXVIII, и). Не давтий огвета равному себе существу (XXXIII, 4—7) может ли он возражать Господу? Переход от речей Елиуя к речам иеговы вполне естествен и ясень. С внешней стороны он подготов-лен тем, что последняя речь Елиуя произносится пред наступле-нием грозы (XXXVII, 2—4), и вслед за этим в буре является Господь. Напрасно, наконец, и заявление, что речи иова не окончены, так что Господь прерывает их. Наоборот, его последняя защитительная речь относится ко всему ранее им сказанному о своей невинности, как скрепляющая, удостоверяющая письмо подпись;—она тоже 16 ТОЛКОВАЯ ВИВЛИЯ.
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
За сохранение духовных ценностей. В Магнитогорске пройдет крестный ход
На крестный ход приглашают всех, кто ратует за сохранение духовных ценностей в российском обществе.
Митрополит Брянский и Севский Александр освятил храм в Комаричах
Храм во имя Святой Троицы в поселке Комаричи освятил митрополит Брянский и Севский Александр в воскресенье, 22 октября.
Чулымский язык спасают, переводя на него Новый Завет
Для сохранения редкого чулымского языка Томская епархия начала переводить на него Новый Завет.
Афонские монахи пригрозили властям Греции «восстанием мертвых»
Монастыри горы Афон выступили против принятого в Греции закона о легализации смены пола с 15-летнего возраста, назвав его "богоборческим", сообщает портал "Русский Афон".

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.