Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ЧЕТВЕРТЫЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ЧЕТВЕРТЫЙ
стр. 20
Увеличить страницу
КНИГА ЮВА. ГЛАВА 1-я. 1. Был человек в земле Уц, имя его иов; и был человек этот непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла. 2. И родились у него семь сыно-е й и три дочери. 3. Имения у него было: семь ты-сяч мелкого скота, три тысячи верблюдов, пятьсот пар волов и пятьсот ослиц и весьма много прислуги; и был человек этот знаменитее всех сынов Востока. I. 1—5. Блогочфстиф иова и полное блогодфнствие, как награда за него.—6—12. Причин Зраданий иова.—13—19. Ведствия, постигшия праведника. 20--2. Терпениф страдальца. 1. Раскрываемая в начальных пяти стихах при помощи коивретного примера,— жизни иова, общая мысль о соответствии блогочестия земному блогополучию начинается характеристикою религиозно-нравственной жизни главиого лица книги. „Непорочные" т. е. преданный всем еердцеи Вогу и добру (II, 3; ср. I, 21; ХХШ, 11—12; XXXI), иов был безупречен в данном отношении, что подтверждается его „справедливостью" и „истинностью" (слав.),—соответствием мыслей делам. Частнее, в основе религиоз-ностн иова,—отношений к Вогу, лежал „страх",—блогоговейное представление о Воги, возбуждаемое сознаииея Его величия, совершенств (XV, 4; XXXVII, 23—4), и переходящее в трепет, когда к нему присоединялась мысль о Боге, как о правеÏ-ном Судии и Воздаятеле, не терпящем, зла (Быт. III, 10; XVIII, 15; Пс. LXIV, 9). Представлением о Воге, не тсрпящем зла, определялась нравственность иова: она сводилась, как и у всвх ветгозавегных людей, к удалению от зла (Пс. ХХХШ, 15; XXXVI, 27; Пр. ХиУ, 16). О месте жительства иова см. в Введеиии. 2—3. За блогочестие, по учению Ветхого Завета, человек награждался временными, земными благами (Втор. XXVIII, 1—13). Подобная точка зрения всецело разде-ляется и автором нашей книги. Влагая в уста сатаны „слова: „разве дарок богобоязнен иов? Не ты ли кругом оградил его... дело рук его блогословил?" он дает понять, что отмечаемое им многочадие иова, обилие скота, доставлявшого пищу п одежду (овцы), служившого к переноске тяжестей и обработке полей (верблюды, волы и ослицы ст. 15; ср. Быт. XLII, 26; I Пар. XXV, 18), а равно и множество неизбежной в данном случае прислуги (евр. „ебудда", „5ouXsfa" Акилы, LXX же одновременно усвояют данному слову двоякое значение: „Ьщргаил поиХ^ acpdSpa",— „слуг много зело", и „2руа y.vfà\a аотф lid vf\ç, fî)Ç",—„дела велия бяху ему на земли", разумея, кажется под деламп земледелие, так как еврейское „ебудда" в
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Дагестан получил 6 тысяч мест для паломников в хадж в 2017 году
Республика Дагестан получила 6 тысяч мест для желающих совершить хадж в 2017 году. Такая же квота была выделена региону и в прошлом году.
Чебоксарцев ждёт необычная постановка по поэме Николая Мельникова «Русский крест»
Безрукий инвалид бросил пить, взвалил на плечо деревянный крест и пошел собирать деньги на строительство храма. Спектакль по поэме Николая Мельникова ставит Русский народный театр Дворца культуры имени Хузангая.
Свой взгляд на важные исторические события представили воспитанники воскресной школы
Воспитанников воскресной школы «Филенок» принимали очень тепло и искренне благодарили за выступление.
Монастырь на ратной земле
Донской монастырь — один из старейших в городе, и реставраторам всегда есть над чем трудиться. Например, в Малом храме строители работают с 2014 года.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.