Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ЧЕТВЕРТЫЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ЧЕТВЕРТЫЙ
стр. 21
Увеличить страницу
4. Сыновья его сходились, делая пиры каждый в своем доме в свой день, и посылали и приглашали трех сестер своих есть и пить с ними. 5. Когда круг пиршественных дней совершался, иов посылал за ними и освящал их и, вставая рано утром, возносил все-сожжения по числу всех их (и одного тельца за грех о душах их). Ибо говорил иов: может быть, сыновья мои согрешили и похулили Бога в сердце своем. Так делал иов во все marne дни. 6. И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана. 7. И сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу и сказал: я ходил по земле и обошел ее. 8. И сказал Господь сатане: об- Выг. XXVI, 14 они передают тсрмвноа „уео>ру£<х") суть награда за блогочестие. Согласно Втор. XXVIII, 13, таким же воздаянием за праведность можно ечитать н славу иова среди „всех сынов востока",—потомков Авраама от наложниц, от-правленных им на восток (Выт. XXV, 6) и населявших Аравию, а рапно и насе-ление Месопотамии, так какь она называется „страною восточною" (Выт. XXIX, 1; Чнсл. XXIII, 7). 4—5. Характеристика блогочестия иова восполняется новою чертою. Он заботится не только о лнчной нравственности, но и ^нравственности своих детей, выражая это в приношении жертвы всесожжения (замечание сннодального текста о жертве за грех заимствовано из перевода LXX; еврейский текст упомивает только о жертве всесожжения) за возможные с их стороны грехн в дни пнршеств. Пфеледния устроя-лись его сыновьями, „каждым в своем доме, в свой день" (ст. 4), т. е. или в дни рождения, как полагаюгь некоторые, ссылаясь в подтверждение данного взгляда на III, Г. „проклял день свой", н Выт. XL, 20 (обычай праздновать дни рождения), или же ежедневно, как думают другие. Последнее пфнимание представляется более ве-роятным. Семь пиршественных дней, падающнх, сообразно с днями рождения, на различное время года, и потому отделенных другь оть друга такими или иными промежутками, едвали могут быть иазваны „кругом" (ст. 5). Второй взгляд не требует непременно допущевия той неверояиной мысли, что дети иова все время, круглый год проводили в пирах. После сенидневного пиршества ног быть перерыв. 6. При блогочестии иова причина постигшвх его бедствий заключалась не в нем; она лежала вве его.—в клевете злого духа (ст. 9—11), давшей божественному правосудию повод доказать на иирнмере иова торжество правды и добра над злом. На ноэтическон языке автора кннпи данная мысль выражена образно: им нарисована небесная картина явления пред лице Божие „сынов Вожиих", т. е. ангелов (Пс. XXVIII, 1; LXXXVIII, 7; Дан. III, 92), названных так по своей богосозданной и богоподобной природе, и вместе с ними сатаны (ср. III Цар. XXII, 19-22). Последнее имя выражая ндею злого, коварного существа, в смысле нарнцательном обозначает вообще противника, клеветника (Числ. XXII, . 22; I Цар. XXIX, 4; III Цар. V, 18; XI, 14, 23, 25; Пс. СѴШ, 6), а в смысле собствениом—злого духа (I Пар. XXI, 1; Зах. III, 1). „Гасеатан" (с опред. члевом)—врагь в абсолютном смысле,— враг Вожий, божественных планов, и творений—людей, их спасения. 7. На обращенный к сатане вопрос Господа: „откуда ты пришел?" вопрос, свидетедьствующий не об отсутствин у Бога всеведения, а о полной нравственной противоположности между ним и злым духом, доходящей как бы до незнания Госпо-доы дел сатаны (ср. XXI, 14), последяий отвечает общей фразой: „ходил по земде (евр. „шут" обозначает быстрый обход от одного конца местности до другого—2 Цар. XXIV, 2, 8; AM. VIII, 12; Зах. IV, 10), и „обошел ее"—с целью наблюдения (I Петр. V, 8). 8—12. Ходившему по земле для наблюдевий злому духу и задается теперь есте-ственый вопрос: обратнл ли он ввимание на исключительное блогочестие иова (ст. 8 ГЛАВА 1. ТОЛКОВАЯ БИВЛИЯ 19
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Великий пост начался у православных христиан
Каждый год Великий пост начинается в разное время и длится 40 дней: именно столько Иисус постился во время странствий по пустыне. В России Великий пост длится 7 недель. В Чистый понедельник принято убирать свое жилище, мыться в бане и начинать поститься.
Праздники перед Великим Постом прошли в благочиниях Московской Епархии
Последним днем перед Великим Постом было Прощённое воскресенье. В этот день православные просят у близких прощения, чтобы с чистой душой приступить к сорокодневному посту.
Прожить каждый день Великого поста по Евангелию
Можно сказать, что сегодня, готовясь к завтрашнему дню, мы в таком состоянии, как будто готовимся к Новому году. Действительно, для нас, христиан, с завтрашнего дня начинается все новое.
Барнаульский суд не стал закрывать процесс над Денисовыми
Суд отказал стороне защиты Денисовых в ходатайстве, поскольку согласно Кодексу судейской этики судья не может препятствовать деятельности журналистов, если они не мешают судебному процессу, а рассматривать дело в закрытом режиме согласно ст. 241 УПК РФ "Гласность" оснований нет.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.