вами своими к небу. 13. И сидели с ним на земле семь дней и семь ночей; и никто не говорил ему ни слова, ибо ви-дели, что страдание его весьма велико. ГЛАВА 3-я. 1. После того открыл иов уста свои и проклял день свой. 2. И начал иов и сказал: 3. погибни день, в который я родился, и ночь, в которую сказано: зачался человек! 4. День тот да будет тьмою; да не взыщет его Бог свыше, и да не возсияет над ним свет! 5. Да омрачить его тьма и тень смертная, да обложить его туча, да страшатся его, как палящого зноя! 6. Ночь та,—да обладает ею мрак, да не сочтется она в днях года, да не войдет в число месяцев! 7. О! ночь та—да будет она безлюдна; да не войдет в нее веселее! пепле иове трудно было, особенно издали, узнать прежняго здорового, окружениого мно-гочнслениым семейством и богатого чсловека. Слова утешения (ст. 11) свеияются глубокою печалью, выраженною в посыпавии головы пеплом (1 Пар. IV, 12). 13. Семидневвое (семь—число полноты) молчаиие свидетельствует о силе печали друзей (иезек. Ill, 15). III. 1—10. Проклятие иовом дня и ночи своего рождения.—11—26. Сожаление, зачем ему дана жизнь, и мотивы этого. 1. Высказывая в своей первой речи сожаление по поводу своего рождения и желание смерти,—мертвеиного пребывания, покоя в шеоле, иов иачинает ее прокля-тием,- пожеланием зла (2 Цар. XVI, 7—8; lep. XX, 14) дню и ночи евоего рож-дения, послужившпм источником, иачалом стольких бедствий. 2. „И сказал", буквально с еврейского—„ответял". Речь иова, в которой он не првзнает себя виновным, действнтельио, является ответом на тайныя мысли друзей, убежденных в греховиостн страдальца. 3—4. День состоит в присутствии света; исчезновевие последвяго („день тот да будет тьмою",—ст. 4) равносильно гибели дня („да ногибнет день",—ст. 3). Смена тьмы свегом, т. е. существование дня установлено самим Вогом (Быт. I, 4); к Нему и обращается с просьбою иов, чтобы Оа не допустил этой смены в число его рождения в тем самым исиолнил просьбу о погибели дня. 5. Усиление мысли ст. 4. Пусть в часы, отведевные для света, царить густой могильный мрав, (X, 21—2). 6. Ночь рождения иова не должна перейти в день; господствующий в продол-жевие ея мрак пусть не сменястся светом. И так как ночь составляете известное число в соединении с двем, то сама по себе, взятая отдельио от дня, в него не перешедшая, она не может войти ни в составь чисел года, ни месяца. 7. Несчастная для иова, она не должна быть временем рождения („безплодва") и кого нибудь другого: ов будет несчастен, подобно ему, иову. Под условием иепол-нения данного желания в ночь его рождения не будет радости, которою сопровождается аоявление на свет человека. (иоав. XVI, 21). 24 ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ. ГЛАВА 3.