Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ЧЕТВЕРТЫЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ЧЕТВЕРТЫЙ
стр. 29
Увеличить страницу
порочность путей твоих— упова-нием твоим? 7. Вспомни же, погибал ли кто невинный, и где праведные бывали искореняемы? 8. Как я видад, то оравшие не-честие и сеявшие зло пожинают его; 9. от дуновения Божия поги-бают и от духа гнева Его исче-зают. Ю. Рев льва и голос рыкаю-щого умолкает, и зубы скимнов сокрушаются; 11. могучий лев погибает без добычи, и дети львицы развеваются. 12. И вот, ко мне тайно принеслось слово, и ухо мое приняло нечто от него. 13. Среди размышлений о ночных видениях, когда сон находить на людей, 14. обял меня ужас и трепет и потряс все кости мои. 15. Й дух прошел надо мною; дыбом стали волоса на мне. 16. Он стал,—но я не распоз-нал вида его,—только.облик быль пред глазами моими; тихое вея-ние,—и я слышу голос: 17. человек праведнее ли Бога? и муж чище ли Творца своего? 18. Вот, Он и слугам Своим не доверяет и в Ангелах Своих усматривает недостатки: 19. тем более—в обитающих в храминах из брения, которых основание прах, которыя истребляются скорее моли. основное положение. В противоположность иову, Елифаз утверждаете, что несчастия ностигают только грешников; следовательно, и иов, ра'з он подвергся бедствиям, не может считать себя блогочестнвым, невинно ваказанным. 7—9. В подтверждение справедливости своего взгляда Елифаз ссылается, во-иервых, на опыт и знание самого иова, не видавшого будто бы в течение своей жпзни случаев гибели праведника (ст. 7); и во-вторых—на лнчвый опыт. Последний ручается за то, что наказываются лишь те, которые подготовляли почву для зла („оравшие ие-честие") и делали его („сеявшие зло"; ср. Ос. X, 13). Уподобление злодеев в н'х деяниях земледельцам вызываете соответствующий образ для выражения мысли о на-казанин их божествепныи гневом. Иасаждения злодеев погибаюта, подобно трудам земледельцев, от знойного ветра (ст. 9; ср. иер. IV, 11: иез. XVII, 10; XIX, 12; Ое. XIII, 15). 10—11. Гибель целой семьи львов представляет, по мневию экзегетов, иа-мск на судьбу семейства иова. 12—21. Для сообщения своему взгляду большей убедительностн, авторитетности Елифаз ссылается на бывшее ему откровение, описывая сначала форму, в которой оно было сообщено (ст. 12), затем время получения (ст. 13), испытанное при этом состоите (СТ. 14—16) и, наконец, самое сфдержание (ст. 17—21). 12—13. Сообщенное в форме шонота (евр. „семец", переданное в синодаль-ном чтении выражением „нечто", Снимах переводить "ф^иргарД", Вульгата—„sus-surus«" — „шелесть", „шопот") и проникшее в душу Елпфаза помимо его СОЗНРПИЯ и воли („тайно принеслось слово", ь буквальном переводе: „ко мне прокралось слово"), откровение ' было получено ни „среди размышлений о ночных впдениях". Еврейское „бишнфим", чему соответствует синодальное „среди размышлений", собственно значить „ветвн", „разветвления", по отношению к душевной деятельности „перепутывающаяся мысли", „сумятвиу мыслей" (Дильмань). Откровепие падало на то время, когда Елифаз пробудился с душею, смущенною безпокойныни мыслями. 14--16. Непосредственные предвестниви откровения—прошедший над Елнфазом „дух",—ветер („тихое веяние" ст. 16; ср. III Цар. XIX, 11; Дан. II, 2) и явление в нем таинственного существа, вида которого нельзя было распознать, вызвали обыч-ныя при видениях чувства ужаса и страха (Выт. XV, 12; ХХѴШ, 17; Дан. VII, 15; VIII, 18; X, 7). 17 — 21. На предложенный явившимся вопрос: „че.иовекправеинее ли Бога"? ГЛАВА 4. КНИГА ИОВА. 27
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Патриарх Ириней рассказал о Сербии после распада Югославии
Сотрудничество Русской и Сербской православных церквей поддерживает глубокие исторические связи двух наций, рассказал в интервью RT предстоятель Сербской православной церкви патриарх Ириней.
Сотрудники Исаакия просят Путина остановить передачу музея РПЦ
"Просим Вас приостановить его действие (закона о передаче имущества религиозным организациям - ИФ) до рассмотрения, обсуждения и принятия решения об особенностях его применения в отношении объектов, используемых государственными учреждениями в культурных целях, в том числе относящихся к категории объектов всемирного наследия ЮНЕСКО", - пишут авторы.
Почему православные защищают Свидетелей Иеговы
Многие православные религиозные деятели выступают в защиту Свидетелей Иеговы и просят не запрещать их деятельность на территории России. Многие верующие не могут понять, почему, несмотря на то, что эта религия называется "еретической", она вызвала такую волну поддержки в свой адрес.
РПЦ назвала референдум о судьбе Исаакия «правовым нонсенсом»
В РПЦ назвали «правовым нонсенсом» референдум о судьбе Исаакиевского собора, так как под вопрос ставится целесообразность соблюдения федерального закона «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения».

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.