Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ЧЕТВЕРТЫЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ЧЕТВЕРТЫЙ
стр. 31
Увеличить страницу
щие поглотят имущество его. 6. Так, не из праха выходить горе, и не из земли выростает беда; 7. но человек раждается на стра-дание, как искры, чтоб устремляться вверх. 8. Но я к Богу обратился бы, предал бы дело мое Богу, 9. Который творить дела вели-кия и неизследимыя, чудныя без числа, 10. дает дождь на лице земли и посылает вбды на лице полей; 11. униженных поставляет на высоту, и сетующие возносятся во спасение. 12. Он разрушает замыслы ко-варных, и руки их не доверша-ют предприятия. 13. Он уловляет мудрецов их же лукавством, и совет хи-трых становится тщетным: 14. днем они встречают тьму и в полдень ходят ощупью, как ночью. 15. Он спасает. бедного от меча, от уст их и от руки сильного. 16. И есть несчастному надежда, Прит. XXII, 22; Ам. У, 10), второе расхищается: жатвою, защищенною от разграбле-ния изгорородью из терна („из-за терна возьмет ее") пользуются неимущие, голодные (ср. Пс. XXXVI, 25), a всем имуществом—„жаждущие", т. е. такие или иные грабители (XVIII, 19). 6--7. Наблюдаемые Влифазом случаи гибели грешника даюгь ему право установить то общее положение, что причина страданий и бедствий—не вне человека, а в нем самом. Его природа такова („человек рождается на страдание"), что ои совершает преступление, за которыи неизбежно сигвдует возмездие. Данное свойство так же неотемлемо у человека, как у искры—свойство подниматься ввери (евр. „решеф" употребляется и переводится в различный, значенияи: в пс. LXXVII, 48— словом „молния", в пс. LXXV, 4—„стрелы"; „решеф" Втор. XXXII, 24 и Авв. III, 5 LXX, Онкелос, Акила и Снимать передают словом „птица". Последнее значение усвоиюг данному выражению греческое и славянское чтеиие настоящего стиха: „птенцы суповы", т. е. коршуна"). 8. Если в природе человека коренится склонность к греху, то иову не состав-ляет особеииого труда сознаться в своей греховности пред Богом и просить у Него прощения. Так разсуждения 6—7 ст. подготовляют положение 8: виесто тото, чтобы роптать, иов должен смириться а обратиться к Вогу. 9—16. Влижайшнм побуждением к такому обращению, обезпечивающим его успех, является мысль, с одной стороны, о блогости и милосердии Вожием по отно-шевию к иесчастным, а с другой, о тях наказаниях, которыми Господь поражает всегь гордых, противящихся Ему. 10—11. Господь, орошающий водами землю (пс. СШ, 10—13; CXLVI, 8; иер. XIV, 22) и превращающий пораженная засухой местности в продородныя (ср. Не СѴи, 35—6), превращает людския страдания и горесть в радость (1 Цар. II, 7—8). 12—14. Бог—отмстител гордых, уповающвх на свою силу. Он обращает в ничто их намерения и предприятия, так что ^руки их не довершают предприятия", буквально с еврейского: „не оделают ничего прочного". (Еврейское слово „тушийа", переведенное в иастоящем елучае выражением „предприятие", в трех других местах кн. иова передается различно: в VI, 13—„опора", в XI, 6—„следовало бы понести", в XII, 6—„премудрость". Производимое экзегетами от арабского глогола „паса"—„твердо стоять, быть постоянным", „тушийа" означаегь: „твердость, постоянство, прочное счастье, успех"). Нечестивые гибнуть от собственного лукавства (ст. 12—13; ср. II Цар. XVII, 1—7; 14, 23; 1 Кор. III, 20) их успешно иачатыя дела встр1:чают впоследствии неустранимый прфпятствия, влекущия за собою гибель (ст. 14; ср. Вт. XXVIII, 29; De. XXXIV, 5; иер. XXIII, 12. 15—16. Господь—защитник угнетенных н бедных (ст. 15; ср. Пс. LVI, 5; ГЛАВА 5. КНИГА ШВА. '29
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Митрополит Феофан освятит восстановленный Успенский собор в Свияжске
28 августа митрополит Казанский и Татарстанский Феофан совершит освящение Успенского собора Свияжского Богородице-Успенского мужского монастыря, сообщает митрополия Татарстана. Затем глава Татарстанской митрополии возглавит служение Божественной литургии в престольный праздник новоосвященного храма.
Церковь согласилась перенести строительство храма из парка Малиновка
Под строительство храма будет выбран альтернативный участок, но пока неизвестно, где он будет находиться. Новый храм на территории парка Малиновка построен не будет. Церковь согласилась перенести строительство на другое место.
Настоятель и социальный работник угостили инвалидов посёлка
Инвалидов посёлка Комсомолец угостили мёдом, фруктами и поздравили с праздником Преображения Господня настоятель Сергиевского храма посёлка иерей Георгий Лукьянченко и социальный работник Марина Аванесян.
Труханова призвали не превращать Одессу в Содом и Гоморру
Настоятельница прокомментировала обращение религиозных организаций Одессы к мэру Геннадию Труханову с призывом не допустить проведения в городе ЛГБТ-акции «Прайд-2019», назначенной на вторую половину августа.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.