ся за мною, как лев, и снова нападаешь на меня и чудным являешься во мне. 17. Выводишь новых свидетелей Твоих против меня; усиливаешь гнев Твой на меня; и беды, одне за другими, ополчаются против меня. 18. И зачем Ты вывел меня из чрева? пусть бы я умер, когда еще ни чей глаз не видел меня; 19. пусть бы я, как небывший, из чрева перенесен был во гроб! 20. Не малы ли дни мои? Оставь, отступи от меня, чтобы я немного ободрился, 21. прежде нежели отойду, — и уже не возвращусь,—в страну тьмы и сени смертной, 22. в страну мрака, каков есть мрак тени смертной, где нет устройства, где темно, как самая тьма. ГЛАВА 11-я. 1. И отвечал Софар Наамитя- льзя дать ответа, и разве человек нин и сказал: многоречивый прав? 2. разве на множество слов не- з. Пустословие твое заставить ли вается в полном смысле безвыходвым. Если он виновен, то ему нет оснований ждать милости и прощения; если прав, то нет данных „поднять головы своей" (ст. 15), т. е. ободриться. ииоследнее невозможно потому, что в очах Божиих иов не перестаете быть грешником, заслужввающим наказания. Показагелем такого отно-шеиия к нему Господа является все более и более усиливающаяся болезнь, она— свядетель его виновности (XVI, 8), за которую Бог преследует иова, как лев свою добычу (Ис. XXXVUI, 13; Ос. V. 14; ХШ, 7), в нанесении сграданий проявляет Свое всемогущество. 18-19. Утверждая, что Господь еще прн создании решил не прощать ему греха (ст. 13—14), иов не понимаете, как Бог мог даровать ему жизнь. ииоследнее предполагаете и требуете любви, но ея не было, за что ручается определение „не оставлять греха бел наказания". Не было любвн, не мог появиться на свег ц иов. Так возникаете новое недоумение. 20—3. Тревожимый всеми этими неразрешимыми вопросами, утративший ве;>у в Бога, как правосудное, любящее человека существо, иов в виду пряблажения смерти („не малы ли дни ион?") просите Госиода отстуипть от него, прекратить цроявлеяия гнева (ст. 15—17). Тогда он умрет спокойно, не тревожимый СОМНБНИЯМИ. И этогь сравнительно свет.чый конец будете возмещением за тот мрак, который ждет его в преисподней, где нете даже следа солнечного света („офел" сг. 22, ср. Исх. X, 22), где господствуете сеаь смертвая. XI. Рчь Софара.—1—Л. Введение, — повод к рчи.--4—12. Полная законность и справедливость постигшого иова наказания.—IS—20. Совет иову раскаяться, н тогда он будет утешен. 2—'S. Многословие не есть прнзнак ума и правды (Dp. X, 19), приводящей слушателей силою своей убедительности в молчание (VI, 25), а наоборот свндетельствует о глупости (Еккл. V. 2; X, 14). Считая сообразно с этим продолжительную р ">чь иова 42 ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ. ГЛАВА 11.