отказывал в хлебе; 8. a человеку сильному ты да-вал землю, и сановитый селился на ней. 9. Вдов ты отсылал ни-с-чем и сирот оставлял с пустыми руками. 10. За то вокруг тебя петли, и возмутил тебя неожиданныйужас, 11. или тьма, в которой ты ничего не видишь, и множество вод покрыло тебя. 12. Не превыше ли небес Бог? посмотри вверх на звезды, как оне высоко! 13 И ты говоришь: что знает Б,ог? может ли Он судить сквозь мрак? 14. облака—завеса Его, так-что Он не видит, а ходит только по небесному кругу. 15. Неужели ты держишься пути древних, по которому шли люди беззаконные, 16-. которые преждевременно были истреблены, когда вода разлилась под основание их? 17. Они говорили Богу: отойди от нас! И чтб сделает им Вес-держитель? 18. А Он наполнял домы их добром. Но совет нечестивых будь далек от меня! 19. Видели праведники и радовались, и непорочный смеялся им: 20. враг наш истреблен, а зывал в глотке воды изнывавшему от жажды н в вуске хлеба голодному (ср. Ис. ШП, 10). 8. Синодальное чтение представляет не совсем точную передачу еврейского текста. Буквальный перевод его, удержанный Акилою и Снммахом, будет такой: „человек с рукою—ему земля, и тот, кто высок по положению, водворялся на ней". „Человек руки", т. е. силы (XL, 9; Пс. LXXVI, 16; LXXXII, 9) и насилия (XXXV, 9), иов захватывал землю, расширял свои владения путем наснльственного захвата (ср. Ис. V, 8), не дозволяя селиться на ней слабым. 9. К лицам последняго рода относились вдовы и сироты: их просьбы и мольбы оставлялись иовом без удовлетворения. 10—11. Величию и силе греха соотвтствует сила постигших иова бедствий. Он „окружен петлями",— поражен болезнью, скорбями, безславием (XVIII, 8—10), не ИИДЕТ возможности избавиться от них („тьма, в которой ты ничего не видишь" ср. XVII, и2), близок к гибели:—„множество вод покрыло тебя" (ср. Пс. XLI, 8; LXVIII, 3). 12—14. Грехи против ближних соединяются у иова с грехами против Бога,— отрицанием Его всеведения и вмешательства вь'жизнь людей,—промысла. 12. Жилище Божие выше звездного неба, и с подобной высоты Богу видна вся земля, пред Ним растилается ея необозримый для человеческого глаза простор. Бог всеведущ (ср. Пс. ХШ, 2). 13—14. Между тем, по мнению иова, Бог, скрытый от земли облаками („облака—завеса Его"; ср. Плач, III, 4: „Ты покрыл Себя облаком, чтобы не доходила молитва"), обладает ведением лишь того, что совершается в сфере небес, и, не видя происходящого на земле, не проявляете Своего суда над людьми (ст. 13; ср. Пс. LXXII, 11; ХСПи, 7; Ис. XXIX, 15; иез. ѴШ, 12). 15—17. Подобными разсуждениями иов уподобляется древнему, греховвому (àpxoùoç, xoap.oç"—2 Пет. II, 5) допотопному человечеству („вода разлилась под основами их"). представители которого отвергали так же, как и он, Бога („отойди от нас"), отрицали вмешательство в свою жизнь своего блогодетеля (ст. 17) и за то погибли, по человеческнм разсуждениям (ст. 18), преждевременно. 18—20. Черная неблогодарность этих богохульников вызываете в Елифазе чувство глубокого отвращения, а гибель грешнпков, одновременно врогов Божипх и людей блогочеетивых („враг наш", ср. Пс. СХХХѴШ, 20—2; Рим. XI, 28), наполняла сердца этих последних радостью (ст. 19). Оии видели в ней проявление божественного правосудия (ср. Пс. LVH, 11 —12; LXH1, 10—11). ГЛАВА 22. КНИГА ШВА. 71