Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ЧЕТВЕРТЫЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ЧЕТВЕРТЫЙ
стр. 82
Увеличить страницу
ГЛАВА 27-я. 1. продолжал иов возвышенную речь свою и сказал: 2. жив Бог, лишивший меня суда* и Вседержитель, огорчивший душу мою, 3. что, доколе еще дыхание мое во мне и дух Божий в ноздрях моих, 4. не скажут уста мои неправды, и язык мой не произнесет лжи! 5. Далек я от того, чтобы признать вас справедливыми; доколе не умру, не уступлю непорочности моей. 6. Крепко держал я правду мою и не опущу ея; не укорить меня сердце мое во все дни мои. 7. Враг мой будет, как не-честивец, и возстающий на меня, как беззаконник. 8. Ибо какая надежда лицемеру, когда возьмет, когда исторгнет Бог душу его? 9. Услышит ли Бог вопль его, когда придет на него беда? 10. Будет ли он утешаться Вседержителем и призывать Бога во всякое время? XXVII. Реч иова ко всем друзьям. 1—10. Решимость иова защищать свою невинность.— 11--23. Описание гибели грешника. 1. Пользуясь молчанием друзей, иов продолжат речь „возвышенную", — приточную, образную (евр. „машал"). 2. Ее он начвиает клятвою нменем Божиим („жив Господь"; ср. 1 Цар. XX, 3),—с призвания Bora в свидетели истинности своих слов. Хотя Бог и на-рушил по отношеаию к нему требовавие правды, — лишил возможности доказать невинность и тем самым огорчил, повергиул в уныние (XXIII, 2 н д.), но все же Он является высшею инстанциею правды. 3—4. Содержание, сущность клятвы. Вог свидетель того, что иов до тех пор не ииерестаиет защищать свою правоту, пока „дыхаиие и Дух Божий в ноздрях его" (ср. Быт. II, 7),—пока он—существо разумное, самосознаиие которого говорить о невинности. 5. Показания этого последняго не позволять ему согласиться с советом друзей признать себя справедливо навазанным. Пока иов жив, он будет настаивать иа факте своей непорочности. 6. Поступить иначе он не можегь, так как в противном случае придется итти против совести („сердце" ср. 1 Цар. XXIV, 6; 2 Цар. XXIV, 10). Она ни в чем его не укоряет (ср. ХХШ, 10), а он станет признаваться в грехах! 7. В зависимости от невинности иова все его враги, лица, считающия его грешииком, возстают против праведника, а потому оказываются нечестивыми. 8—10. Клятва нменем Вожием (ст. 3—4) и ссылка на свидетельство совести (ст. 6)—достаточный доказательства правоты иова. Но так как оне моглп быть приняты друзьями за лнцемерие, то иов и указывает теперь на невозможность послед-ияго с своей стороны. Если бы он лицемерил, то не мог бы, умирая („исторгнет душу"—из тела, ея жилища,—ср. IV, 19), питать какую-либо надежду на оправдание (ср. ХШ, 16), а он в ней увереи (XIX, 25—7). Раввым образои нечестивый не может разсчитывать, подобно иову, быть услышаиным Вогом (ср. XIII, 15; ХХШ; пс. XVII, 42) и находить, как он, свое блого в БОГЕ И К нему обращаться (XVI, 19—20; XVII, 3). По своему настроению иов ие пфхож на нечестивого. 80 ТОЛКОВАЯ БИБЛиЯ. ГЛАВА 27.
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости