20. Откуда же исходить премудрость? и где место разума'? 21. Сокрыта она от очей всего живущого и от птиц небесных утаена. 22. Аваддон и смерть говорят: ушами нашими слышали мы слух о ней. 23. Бог знает путь ея, и Он ведает место ея. 24. Ибо Он прозирает до кон-цев земли и видит под всем небом. 25. Когда Оя ветру полагать вес и располагал воду по мере, 26. когда назначал уставь дождю и путь для молнии громо-носной, 27. тогда Он видел ее и явил ее, приготовил ее и еще испы-тал ее 28. и сказал человеку; вот, страх Господень есть истинная премудрость, и удаление от зла— разум. ГЛАВА 29-я. 1. И продолжал иов возвышен-1 2. о, если бы я быль, как в ную речь свою п сказал: {прежние месяцы, как в те днп, 20. Если человек не в состоянии своими силами найти мудрость на земле, в бездне и море (ст. 13—14), ие может приобрести ее за земныя сокровища (ст. 14 19), то какнм же образом можно ее постигнуть, к кому за этим следует обратиться? 21—2. Подготавливая ответ на данный вопрос иов еще раз заявляете, что ни одно живое существо, даже везделетающия и обладающая более зорким, чем че-ловек, взглядом птицы ничего не могут сообщить о премудрости. Но в то время как впаимая природа все же свидетельствуете о премудрости, до подземного мира доходить о ней лишь один слух (от. 22). 23—4. Полнота звания мудрости принадлежите только одному вездесущему (Вар. III, 31—2) и всеведущему Вогу. 25—7. Она известна Ему со времени творения мира. Когда Господь „полагал ветру вес", т. е. оаределял степень его силы и слабости, распределял по земле водную массу, устанавливал законы явления дождя, тогда Он „видел премудрость" (ст. 27),—созерцал ее, как идеал, прототип создаваемого; „явил"—ироявил, осуществил в созданой природе, последняя стала ея раскрытием; „приготовить",— установил в качества незыблемого закона, определив тем саиым характер дальнейшего существования всего сотворенного, и, наконец, „пспытал" способности к дальнейшему саморазвитию (Ср. Пр. VIII, 22—30; Прем. IX, 9). 28. Осуществив при творении мира содержание премудрости,—совокупности Своих идей о нем, Господь указал, в чем состоите норма человеческой жизни. Соответствуя ей, человек соответствуете своей идее и принимаете участие в обще-мировой премудрости. „Вот страх Господень"... см. толкование 1, 1. XXIX. Первая речь иова к друзьям. 1—25. Опиоание прежняго счастия. 1. Молчание друзей даете иову возможность продолжать и окончить начатую речь. Обозревая все ранее сказанное, страдалец вновь утверждаете, что не заслужнл несчастья и ие знает его причин. 2. Б.>гобоязнеаность (XXVIII, 28) не в состоянии уничтожить в страдальце чувства горечи, возникающего при воспоминании о мпяувших днях былого счастья, 84 ТОЛКОВАЯ ВИВЛиЯ. ГЛАВА 29.