защитник мой составил запись. 36. Я носил бы ее на плечах моих и возлагал бы ее, как венец; 37. оОявил бы ему число ша-гов моих, сблизился бы с ним, как с князем. 38. Если вопияла на меня земля моя и жаловались на меня борозды ея, 39. если я ел плоды ея без платы и отягощал жизнь земле-дельцев, 40. то пусть вместо пшеницы выростает волчец и вместо ячменя куколь. Слова иова кончились. невинности, как скрепляющая, удостоверяющая письмо подпись. „Вог иое желание" = еврейскому: „гея тавп", —„вот мой тав", ПОСЛЕДНЯЯ буква еврейского алфавита, употребляемая для засвидетельствования чего-нибудь (иезек. IX, 4). Представив доказательства своей невинности, иов желает, чтобы его еопериик, т. е. Вог, явился на суд с нпм с обвинительиым документом. Вместо: „чтобы защитник мой составил запись", буквально с еврейекого должно перевести: „п пусть еопериик мой на-пишет евого обвинительную запись". 36. В созиании своей правоты иов не может допустить мысли, чтобы эта» „обвинительная запись" доказала его виновность. Наоборот, она послужила бы свиде-тельством его невинности: возстановила бы его достоинство („ноенл на плечах"; ср. Ис. IX, 5) и честь („возлагал бы ее, как венец"; ср. Зах. VI, 11). 37. Поэтому иов отвечал бы Богу, не как робкий, трепещущип при мысли о-наказании Адам, а как киязь, т. е смело и безбоязненно („приблизился к Нему, как князь"). 38 — 40. Если все сказанное иовом неверно, если он величайший грешнпк, паказания которого требует неодушевленная природа (XX, 27; Авв. II, 11 и д.),— истощенная его жадностью почва (ср. Пс. LXIV, 11), если он делал невыносимо» жпзнь ея прежних владельцев (ср. XXII, 8), то пусть на него во всей снле падете проклятие, поразившее первого человека (ст. 40; ср. Быт. Ш, 18). Пусть он будет, подобно ему, отвергнуть Богом. XXXII. 1—22. Речи Блиуя. Двойное введение в них. Одно из них, историческое, написанное прозою, принадлежит автору книги (1—&), другое--самому Елиую (XXXII, 6— 33, 7). Последнее распадается на три части: 1) обращенное к друзьям обяснени& своего прежняго молчания (6—10); 2и причина вмешательства в разговор — неспособность друзей опровергнуть иова (11—22) и 3) обращенное к иову увещание вйи-мательно отнестись к его речам (ХХХШ, 1—7). Последняя часть введения служить переходом к речам Влиуя. Выступлевие Елиуя првдает действию книги иова новое направление, приводящее его к развязке. Своею защитою теории земных мздовоздаяний друзья не могли убеднть иова в законности постигших его бедствий (см. толкование XXXII, 1). Продолжевие речей в том же духе было немыслимо, так как при подобныи условиях споры тянулись бы в безконечность и не была бы выполнена цель книги, —осталось бы неразяснёнными какнм образом страждущий праведник иов, закончивши свои речи свидетельством о своей невинности, поборол искушение, укрепнлся в вере, какь добро восторжествовало над злом. В так как его вера колебалась ложными, односторонними взглядами на отношения Бога к нему и миру вообще, то для ея поддержки требовался их разбор, опровержение. Подобную-задачу и берет на себя Елиуй. Так, в противовес заявлению иова, что Бог, поразивши его бедствиями, враждебен к нему, ои указываете на воспитательное значение страданий (ХХХШ, 8 и д.); вопреки мнению иова о божесгвенном произволе, нарушаю-щем правду, доказываете, что произвола нет и быть не может (XXXVI, 5 и д.), иг наконец, разематривая грех не как тот или другой частный поступок, но как. ГЛАВА 32. КНИГА IOBA. 93