Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ЧЕТВЕРТЫЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ЧЕТВЕРТЫЙ
стр. 98
Увеличить страницу
ГЛАВ А 33-я. 1. Итак слушай, иов, речи мои и внимай всем словам моим. 2. Вот, я открываю уста ми и, язык мой говорить в гортани моей. 3. Слова мои от искренности моего сердца, и уста мои произне-сут знание чистое. 4. Дух Божий создал меня, и дыхание Вседержителя дало мне жизнь. 5. Если можешь, отвечай мне и стань передо мною. 6. Вот я, по желанию твоему, вместо Бога. Я образован также из брения; 7. поэтому страх передо мною не может смутить тебя, и рука моя не будет тяжела для тебя. 8. Ты говорил в уши мои, и я слышал звук слов: 9. „чисть я, без порока, невинен я, и нет во мне неправды; 10. а Он нашел обвинение против меня и считаеть меня Своим ь противником; 11. поставил ноги мои в колоду, наблюдает за всеми путями моими" 12. Вот в этом ты неправ, XXXIII. Оковлание введения и первая речь Елиуя.—1—7. Обращенное к иову увещаниф внимательно отнестись к его речам. —8—33. Разбор одного из нфправильных взглядов иова. 1—3. Безпристрастныя по содержанию (XXXII, 21), заключаются одну только истину (3), речн Блиуя должны быть выслушаны иовон от начала и до конца („внимай всеи словам"). К нему он должев отнестись без того предубеждения, которым встречал разсуждения друзей (XIII, 4). . . 4—7. И с другой стороны, иов может говорить с Елиуем вполне спокойно. И по духовной (ст. 4) и по телесной природе Едиуй совершенно подобен иову: „вот, у Бога, п?ед Богом (евр. „ла-эл„ ", ср. XII, 16) я. как н ты" (ст. 6). Елиуй не представляете из себя непреоборвмого противника; спир с ним—вполве раввый, по силам иову. Последний без всякого смущения и страха (ст. 7; ср. IX, 34; XIII, 21; XVI, 22) может защищать свое дело. Сиводальное чтение ст. 6: „вот я, по желаиию твоему,- вместо Бога", не находить онравдания ни в оригннальнон тексте, ни в речах иова. Он, наоборот, решптельно отказывается от разсуждения с людьми в горит желаиием перенести свое дело на суд Бога (XIII, 3—5); тем более у него нег даже следов желания видеть в лице Елиуя заместителя Бога. 8—12. Одно нз ошибочных мнений, допущенное иовом в разговоре с друзьями и теперь опровергаемое Елиуем. Он счнтал себя чистым, безпорочиымь (IX, 21; X, 7; XII, 4; XIII, 23; XVI, 17; XXIII, 10; XXVII, 5 и д.; как ограни чеиие подобного взгляда см. VIII, 20—1; XIII, 23, 26; XIV, 4, 16-17), а Бога — „выпскнвающим причины неприязни" (евр. „тенуот"; ср. числ. XIV, 34; XXXII, 7), враждебным себе существом, сковавшим его, подобно узнику (X, 13—14; XIII, 24, 27; XIX, 11; XXX, 21). иов неправ в этом случае, потому что Бог—„выше человека" (ст. 12). Последнему отношения Бога к иову иогуг, действительно, казаться проявлениен вражды и гнева. Но это обясняется тем, что ограниченный по уму человек не в состоянии понять смысла действий превосходящого его премудростью Бога („выше человека"). Они представляются ему враждебными, а на самон деле не таковы. 96 TOTKORAH БИИБЛИЯ. ГЛАВА 33.
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Вопрос «екатеринбургских останков» обсудят на Архиерейском соборе
Архиерейский собор Русской православной церкви рассмотрит вопрос об идентификации "екатеринбургских останков" - фрагментов тел, обнаруженных в 1991 и в 2007 годах под Екатеринбургом и предположительно принадлежащих царской семье.
Ученые установили причину смерти Фредерика Шопена
Целью экспертизы сердца было определение причины смерти Шопена, пишет Live Science.
На Кавминводах прошёл первый православный квест
Ранее на Ставрополье прошёл профсоюзный форум. А в Железноводске школьники почтили память зенитчицы Марии Барсуковой.
В Братск привезли мощи святых Петра, Февронии и Георгия Победоносца
В Братск привезли мощи святых Петра, Февронии и Георгия Победоносца.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.