4. Я отвечу тебе и твоим друзь-ям с тобою: 5. взгляни на небо и смотри; воззри на облака, они выше тебя. 6. Вели ты грешишь, что делаешь ты Ему? и если преступления твои умножаются, что причиняешь ты Ему? 7. Если ты праведен, что даешь Ему? или что получает Он от руки твоей? 8. Нечестие твое относится к чело-веку, как ты, и праведность твоя к сыну человеческому. 9. От множества притеснителей стонут притесняемые и от руки сильных вопиют; 10. но никто не говорить: где Бог, Творец мой, Который дает песни в ночи, 11. Который научает нас более, нежели скотов земных, и вразум-ляет нас более, нежели птиц небесных? 12. Там они вопиют, и Он не отвечает им, по причине гордости злых людей. 13. Но неправда, что Бог не слышит и Вседержитель не взи-рает на это. 14. Хотя ты сказал, что ты не видишь Его, но суд пред Ним, и—жди его. 15. Но ныне, потомучто гнев Его не посетил его и он не по-знал его во всей строгости, 16. иов и открыл легкомысленно уста свои и безразеудно расто-чает слова. 5—8. Человек не в еостоянии изменить облака,—увеличить или уменьшить их блеск. Тем более безконечно великий и всееовершенныЁ Вог ничего не получает от добрых н злых дел человека (ср. VII, 20; XXII, 2 и д.; Пс. XV, 2). Он не был бы Богом, еелн бы нзменялся в зависимости от его добродетелп и иечестия; их последствия—польза и вред сказываются только ва людягь (ст. 8). 9. Возраясеяием против изложеяного Елиуем взгляда является ссылка яа то, что Господь не слышит жалобных воплей угветенных (XXIV, 12): блогочестие без-полезно. К разбору данного положения и переходить теперь Елиуй. 10. Одна нз причин того, что Вог помогаег далеко не всем притесняемым, заключается в их иежелании обратиться к Богу; они не нщут Того („где Вог", ср. иер. II, 6, 8), чья помощь в минуту бедствий („ночью", ср. XXXIV, 20, 25) на-полвяеть уста страдальцев хвалебною песнью (ср. Пс. XXXIX, 2—4). 11—13, Другая причина оставления Богом без ответа воплей лежнт в их характере. Онн—тоже, что инстинктивные крики животных, проявление безвыходного положения, созданного гордостью притеснителей (ст. 12), но не смиренная, соединенная с сознанием греховностн молитва. Как таковые, они и не выслушиваются Богом (ср. Пр. I, 27—8): „Вог не слушает беззакония, и Вседержитель не взврает ва него" (буквальное чтение ст. 13). 14—15. Если Вог отвечаег не на все молитвы по вполне законным* основа-ниям, то в причина того, что воплн иова остаются не услышанными (XIX, 7; XXIII, 8—10), заключается не в Боге, а в нем самом. И с другой стороны, это не дает права утверждать, что дело навсегда останется в таком же положенин,—никогда не будет суда на иова. „Так как Его гнев не обнаруживается вдруг, то следует-ли отсюда, что Он не обращает вннмания на преступление" (буквальное чтение ст. 15). иов не должен успокаивать себя тем, что Вог как бы забыл его: временвое забвение сменится строгнм судом. 16. Отрицающий божественное правосудие и его проявление в истории человечества (XXIV, 1), иов разеуждает веблогоразумно. 102 ТОЛКОВАЯ БИВЛиЯ. ГЛАВА 35.