Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ЧЕТВЕРТЫЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ЧЕТВЕРТЫЙ
стр. 131
Увеличить страницу
риал его творческому гению. Целая серия песней составлена им при всех выдающихся событиях жизни. Так, напр., писанные им псалмы, по вызвавшим составление их событиям, могут быть распределены так: 8 пс. написан после помазания Давида Самуилом, 143—после победы Давида над Голиафом, 7, ии, 12, 13, 15, иб, 17, 21, 26, 30,33, 34, 35- 51» 52, 53» 55. 56- 58, 59, 68, 69, 70, 107, ю8, 141-по поводу гонений от Саула; 5, ю, 25, 40, 54, 57, 63, 139 относятся ко времени возстания Авессалома, до бегства Давида из иерусалима; 3, 4, 22, 24, 27, 36, 6о, 6и, 62, 85, 140— со дня бегства из иерусалима; и, 2, 9, 19, го, 67, 109, 123 написаны по поводу войн, веденных Давидом; Ц, 23, 29, и2и, 132, 130, иоо—по поводу перенесения Кивота Завета, при заботах с построения храма, и по поводу относящихся и сопутству-ющих тому обстоятельств; 6, 31, 32, 37, 38, 50, 142 стоять в связи главным образом с преступлением Давида с Вирсавией и косвенно с возстанием Авессалома; 18, 28, З9, 102. 103, 64, 137, 138, 144—по поводу данных Давиду обетований от Бога и дрз^гих событий его жизни. Соломону принадлежать три псалма: 71, 126 и 131. Этот царь, представлявший почти полную противоположность Давиду по складу своего характера и мысли (последний—человек живого дела, общественный, лирик по характеру своих литературных трудов с пре-обладанием чувства над другими способностями, эстет по воззре-ниям, этот—человек кабинетный, мыслитель, философ — аналитик, тонкий наблюдатель с сильно развитой формальной, логической способностью построения мыслей), в молодом возрасте и в первые годы царствования, когда в человеке над холодной разсудочной стороной берет перевес чувство, заплатил дань этому последнем}' созданием означенных псалмов. Может быть им руководило при выборе формы произведения желание следовать своему отцу, песни которого пленяли весь народ и вызывали много подражаний. Псалмы эти написаны: 71—при восше-ствии на престол после молитвы гаваонской, 126—по окончании постройки храма и 131—по случаю перенесения Кивота Завета из ски-нии в храм. В этих исалмах заметен разсудочный тол изложе-ния и более, сравнительно с Давидовыми песнями, искусственности в построении и развитии мыслей. Имя АсаФа встречается в надписании над следующими 12 псалмами: 49, 72, 73, 74, 75, 76, 77, 78, 79, 8о, 8и и 82. Под именем Асафа псалмопевца известен левит времени Давида, происходивший из племени Гирсона, сын Варахии. Вместе с своими четырьмя сыновьями он начальствовал над 4 чредами певцов Давидовых, был главным распорядителем священной музыки и пения пред скинией на Сионе. Этот современник Давида владел тоже поэтическим талантом и был творцов некоторых псалмов, которые наравне с песнями Давида вошли в церковно-общественное употребление 9 ПСАЛТИРЬ. 129
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Борис Гребенщиков встретится с Далай-Ламой XIV в Риге
Сам Гребенщиков уже много лет посвящает себя тибетскому буддизму и даже перевел несколько книг Чокьи Нимы, который является тибетским ламой.
Исцеляющие мощи доставили в Коченевский район
Мощи Чудотворца более 700 лет хранились в городской кафедральной церкви, исцеляя больных и страдающих.
Прихожане Казанского храма прошли с молитвами из Ильинского в Усово
Многие прихожане Казанского храма уже не в первый раз решились пройти с молитвой из Ильинского в Усово, в воспоминание о том, как Елизавета Федоровна и ее супруг Сергей Александрович в конце каждого лета их счастливой супружеской жизни переезжали из летнего имения в зимнее.
Церковь празднует перенесение мощей Симеона Верхотурского
12 сентября 1704 года, по благословению митрополита Тобольского Филофея, было совершено перенесение святых мощей праведного Симеона из храма Архистратига Михаила в Верхотурский монастырь во имя святителя Николая.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.