Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ЧЕТВЕРТЫЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ЧЕТВЕРТЫЙ
стр. 134
Увеличить страницу
в) „На струнных орудиях" (4, 53 и др.), т. е. „на музыкаль-ных инструментах", означает, что данное произведете назначено или вообще для пения (слав, текст) или для игры на инструментах (русск. перев.). г) „На осьмиструнном (6 и и) указывает на пение октавой, низким голосом, octavo voce. д) „О точилех" (8; 8о, 83)—в русск. переводе „на гефском орудии". Вероятно, так называлась цитра, заимствованная Давидом из филистимского города Гефа. Вместе с тем можно думать, что первое название „о точилех" указывает и на время употребления псалма при уборке винограда, для выжимания которого употребляется выдолбленное корыто с просверленными отверстиями во дне, назыв. точилом. е) Слав, „о изменяемых*—в русск. перев. „на музыкальном орудии Шошан" (44 пс.) Славянское название указывает на переменные инструменты, которыми должен быть исполняем псалмом, а русск—на самый инструмент, похожий на лилию (шошан). ж) Слав, „о тайных сына",—(9 пс), в русск. „по смерти Лабена". Славянское надписание непонятно, а русское обясняют, как указание на повод написания, смерть Ахитофела. Некоторые с евр. читают: „на музыкальном орудии аламоф", цричем последнее слово произ-водят от „альма"—девица, и этот термин будет означать: петь по—девичьи, тонким голосом, сопрано. Понимають и в смысле указания пения по известной арии, начинающейся этим словом. з) Есть еще надписания „на Махалаф", „не погуби" (56, 57, 58 и 74), „при появлении зари" (21) и „о голубице, безмолвствующей в удалении" (55). Эти надписания обясняют как указания на песни, начинающияся означенными словами, по образцу которых должны быть исполняемы указанные псалмы. В Псалтири часто встречаются два термина: (слав, биб.) „в конец" и „села". Первое название означает вообще „для окончания", для окончательного исполнения таким способом, какой указывается другим словом надиисания, напр. „в конец псалом*, т. е. для окончательного исполнения на псалтири. „Села", встречающееся в середине цсалмов, означает паузу, после которой должно начаться исполнение псалма другой частью хора или на других инструментах. Эта пауза и перемена в музыкально-вокальном исполнении обыкновенно указывалась ударом в тимпан. 3) Указания на писателя или исполнителя псалма, напр. „псалом Давиду", „Асафу", „молитва Моисея" и др., где имя лица является ука-занием автора псалма; встречается и прямое указание на исполнителя, напр. „начальнику хора, Идифуму", т. е. для окончательного исполнения начальником хора Идифумом. 4) Указания на повод написания псалма, напр. „псалом Давиду", когда он бежал от Авессалома, сына своего" (пс. 3), „песнь при 132 ТОЛКОВАЯ ВИВЛиЯ.
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Пресс-секретарь патриарха извинился за слова о «Матильде»
Пресс-секретарь патриарха Московского и всея Руси Кирилла священник Александр Волков извинился за свои слова о фильме "Матильда". Об этом сообщает РИА "Новости". Ранее Волков в интервью отметил важность того, чтобы оценка картины "не исходила из церкви".
Патриарх Кирилл призвал старшее поколение стать друзьями молодежи
Кирилл подчеркнул, что авторитет должен зарабатываться делами милосердия.
Ударились в религию: в России стало вдвое меньше атеистов
За последние три года в России резко увеличилось число верующих и "в какой-то мере религиозных" людей, сообщили "Уралинформбюро" в Левада-центре. Сейчас их в сумме 53%, в 2014 году было всего 35%. Конкретно число атеистов уменьшилось – с 26% до 13%.
«Вторая Пасха»: поляки поддержали притесняемый приход УПЦ МП
Иерарх Польской православной церкви прибыл на Украину и поддержал многострадальную Крестовоздвиженскую общину УПЦ села Угринов Гороховского района Волынской области, изгнанную из собственного храма представителями не признанной в мире Украинской православной церкви Киевского патриархата, сообщает сайт Волынской епархии.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.