давал мне простор. Помилуй меня и услышь молитву мою. 3. Сыны мужей! доколе слава моя будет в поругапии? доколе будете любить суету и искать лжи? 4. Знайте, что Господь отде-лил для Себя святого Своего; Господь слышит, когд% я призываю Его. 5. Гневаясь, не согрешайте: размыслите в сердцах ваших на ложах ваших, и утишитесь;- 6. приносите жертвы правды и уповайте на Господа. 7. Многие говорят: кто покажет нам блого? Яви нам свет лица Твоего, Господи! 8. Ты исполнил сердце мое ве-селием с того времени, как у них хлеб и вино (и елей) умножились. 9. Спокойно ложусь я и сплю, ибо Ты, Господи, един даешь мне жить в безопасности. который выставлял пред ним своего отца как иегодного правителя, ве любявшого свой народ, не радевшого о его благе и как несправедливого судию. Возставший на Давида народ верил этин словам. Давид, сознавая несправедливость этии обви-неиий, и называегь Бога „Богом своей правды", видящнм неправоту воздвнгнутого иа него преследования. Бедствия, испытываемыя человеком, являются узами для него, оковами, СТЕСНЯЮЩИМИ его, поэтому „вывести иа простор" значить освободить от бедствий. Давид вспоминаешь здесь о прежних к нему блогодяниях Бога, напр., во время гонений от Саула, когда Госиодь спасал его, праведного страдальца. Сей-час Давид страдаешь также незаслуженно, почему и молишь „помилуй и услышь!" 3—4. Сознание своей правоты и проистекающая отсюда уверенность в божественной помощи вызывают в Давиде смелое обращеиие к врагам и обличение их. „Сыны мужей"—сыновья из знатного рода, т. е. вельможи. „Слава моя" — мое царское достоинство. Любить суету — любить мелочное, тщеславное и непрочное. Давид смотришь иа знатных, возставшнх на него, как действовавших по тщеславныи, властодюбивым разсчетам, в надежде выслужиться пред Авессаломом н занять почетное положение при его воцарении. Их попытки к иизложению царя безплодны, так как Госиодь „отделил для Себя святого своего", которого и защитить. Под „святым" Давид разумееть себя, невинного страдальца в переживаемых нм бедствиях. 5—6. Давид советует своим врагам одуматься и раскаяться. „Гневаясь, не согрешайте". Гвев на Давида пронстекал от признания Давида негодным админи-стратором и несправедливыи судиею. Такой гнев, как ратоборство за попранную правду, законен, но он не должен доводить людей до греховных действий, до несправедливостей над другими, в данномь случае Давидом: нужно сначала проверить, справедлввы-ли возводимый на него обвинения, а это возможно в спокойном состоя-нии духа, к чему он и приглашаешь („размыслите на ложах, утишитесь"). След-ствием повврки своих действий в иих явится раскаяние, которое они должны запе-чатлеть принесением Богу искренней жертвы („жертва правды") и возложить надежду в устроении жизни на Пего, а ве иа свою силу. 7—9. Искренняя вера в Бога всегда оправдывается. Окружавшие Давида ие-многие преданные ему люди, близки были к отчаянию, когда у них не оказалось ни-какнх средств пропитания и взывали к Богу: „яви нам свет" — и тогда Господь помог им (см. введен, к псалму). В этом Давид видишь над собой руку Бога, почему, вверяя себя Его защнге, „спокойно ложится и спишь", хотя вблизи его враги. ПС. 4. П. С А Л Т И Р ь. 149