Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ЧЕТВЕРТЫЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ЧЕТВЕРТЫЙ
стр. 154
Увеличить страницу
Псалом б-й (покаянный). 1. Начальнику хора. На осьмист-рунном. Псалом Давида. 2. Господи! не в ярости Твоей обличай меня и не во гневе Тво-ем наказывай меня. 3. Помилуй меня, Господи, ибо я немощен; исцели меня, Господи, ибо кости мои потрясены; 4. и душа моя сильно потрясена; Ты же, Господи, доколе? 5. Обратись, Господи, избавь душу мою, спаси меня ради милости Твоей, 6. ибо в смерти нет памято-вания о Тебе: во гробе кто будет славить Тебя? 6. Надписание указывает на исполнфниф под аккомпанимфнт отрунных инстру-ментов. Псалом написан вероятнеф всего во время только что начинавшого подготовляться возстания Авессалома. Последнее, покоясь ближайшим образом на вла-столюбивых замыслах, являлось вместе с тем и выражением суда Вожия на Давиде за совершенное-им преступление с Вирсавией и Урием: как разрушившей семейное счастие другого, он должен понести сам наказание в своей семье» Давид видел связь своего преступления с этим возстанием и в большинстве псалмов из этого времени он, изображая себя преследуемым незаслуженно на-родом (см. IV пс. 2 ст.), кается пред Вогом в своем грехе и просит о снис-хождении к нему, что видим мы и в этом псалме. Давид молит Бога о онисхождении к нему и помиловании в виду тяжких душевных и физических своих страданий (2—8). В этом покаянии и молитве он почерпает уверенность в Божественной помощи, почему говорить своим врагам, что ихт. преследования будут неудачны (9—11), 2. „Не в ярости обличай в не в гневе наказывай". Давид глубоко созна-вал свою виновность пред Вогом, и тяжесть совершенного им ареступления так давила его, что он молит Бога только о снисхожденив по Его великой многомвлостн, а не потому, чтобы Давид признавал за собой какия-либо заслуги пред Богом. 3—4. Страдания Давида были н физическия, в глубокой болезни, поразившей весь его организм („кости потрясены" сл. XXYII пс. 6—7 ст.) идушевныя, в сознании своих грехов пред Богомѵ 6. Давнд выставляет новый мотив, почему он просит Бога о своем помп-ловаиии. Его. настоящее физическое состояние и нравственный недуг таковы, что но его пониманию должны привести к смерти, в шеол, а „там нет памятования о Тебе: во гробе кто будет славить Тебя?" Памятование о Боге состоять в проникио-вении Его заповедями, требующими внешняго обнаружения; славить Бога — значить не только составлять гимн в честь Его, но прославлять Его своими деламн. Того н другого лишены живущие в шеоле, как месте бездеятельного спокойствия и духовной напряженности в ожиданин будущого суда Вожия (см. кн. иова XII, 12—14 ст; III, 13—20). Таким образом смерть Давида в настоящем положенин не дала бы ему возможности осуществить назначение человека на земле и о дарованин этой возможности он и молит. 152 ТОЛКОВАЯ БИБЛиЯ. ПС. 6.
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости