во времена скорби; 11. и будут уповать на Тебя знающие имя Твое, потомучто Ты не оставляешь ищущих Тебя, Господи. 12. Пойте Господу, живущему на Сионе, возвещайте между народами дела Его, 13. ибо Он взыскивает за кровь; помнит их, не забывает вопля угнетенных. 14. Помилуй меня, Господи; воззри на страдание мое от ненави-дящлх меня,—Ты, Который возносишь меня от врать смерти, 15. чтобы я возвещал все хвалы Твои во вратах дщери Слоновой: буду радоваться о спасении Твоем, 16. Обрушились народы в яму, которую выкопали; в сети, которую скрыли они, запуталась нога их. 17. Познань был Господь по суду, который Он совершил; нечестивый уловлен деламирук своих. 18. Да обратятся нечестивые в ад,—все народы, забывающие Бога. 19. Ибо не навсегда забыть будет нищий, и надежда бедных не до конца погибнет. 20. Возстань, Господи, да не пре-обладает человек, да судятся народы пред лицем Твоим. 21. Наведи, Господи, страх на них; да знают народы, чточело-веки они. 22. Для чего, Господи, стоишь вдали, скрываешь Себя во время скорби? 23. По гордости своей нечестивый преследует бедного; да уловятся они ухищрениями, которыя сами вымышляют. 24. Ибо нечестивый хвалится похотью души своей; корыстолюбец ублажает себя. 25. В надмении своем нечестивый пренебрегает Господа: „не 11. „Звающие имя Вожие". Знать имя Бога, значить признать Его едннственным нстииныи Богом и служить Ему. 12. Бог называется жнвущим на Сионе потому, что там находился Ковчег Завета, где Он нсегда пребывал. 13. Бог „взыскивает за кровь". Войны Даиида были оборонительными, он вел их по прннуждению, когда соседвие языческие народы совершали вападения на границы его государства, „проливали кровь его подданных, на защиту которых ои и возставал. Так было и при описываемом в псалие нападеиии сирийцев, борьба с которыми была вызвана нападенияии с их стороны. 15. „Во вратах „дщери Сионовой"—в воротах города иерусалима. Обыкновенно ворота являлись местом самым посещаемын для его жителей, отсюда воспе-вать в воротах города—воспевать во всеуслышание. 20—21. „Возставь, Господи, да не преобладаете человек"—пусть Господь будет едннственным вершнтелем судеб народов, пусть от Него одного, как истинного Судии, зависит их счастие или несчастие, а ие от человеческого искусства и воевных успехов, которые могут принадлежать и нечестивому. Господство же последняго являлось бы упрочением н распространением на земле нечеетия. Поэтому Давид молить Бога, чтобы Он своими какими либо особенными делами показал всему миру, что власть над ним принадлежнт только Ему, и чтобы знали все народы, что „человекн они", с евр. enosh—слабый, безсильный. С 22 ст. содержание псалма просительиого характера. Так как южные пре-делы иудеи были тогда опустошаемы вдумеянамн, бороться с которыми у жителей этих местностей не было снл, потому что все способные носить оружие были на севере в борьбе с сирийцами, то они являлись беззащитными. Эту-то беспомощность Давид нзображаеть, когда говорить, что Господь от них „стоить" вдали, скрывает „свою помощь". 25. Как в предшествующих стихах, так и последующих, Давид нзображаеть самоувереиность врогов в своей победе и в безнаказанности производимых ПС. 9. П С А Л т И р ь. 159