взыщет"; во всех помыслах его: нет Бога! 26. Во всякое время пути его гибельны; суды Твои далеки для него; на всех врогов своих он смотрит с пренебрежением: 27. говорить в сердце своем; „не поколеблюсь; в род и род не приключится мне зла"; 28. уста его полны проклятия, коварства и лжи; под языком его— мучение и пагуба; 29. сидит в засаде за двором; в потаенных местах убивает невинного; глаза его подсматри-вают за бедным; 80. подстерегает в потаен-ном месте, как лев в дого-вище; подстерегает в засаде, чтобы схватить бедного; хватает бедного, увлекая в сети свои; 31. сгибается, прилегает,—и бед-ные падают в сильные когти его; 32. говорить в сердце своем: „забыл Бог. закрыл лицо Свое, не увидит никогда". 33. Возстань, Господи Боже (мой), вознеси руку Твою, не забудь угне-тенных (Твоих до конца). 34. Вачем нечестивый пренебре-гает Бога, говоря в сердце своем: „Ты не взыщешь"? 35. Ты видишь, ибо Ты взираешь на обиды и притеснения, чтобы воздать Твоею рукою. Тебе предает себя бедный; сироте Ты помощник. 36. Сокруши мышцу нечестивому и злому, так-чтобы искать и не найти его нечестия. 37. Господь—царь на веки, навсегда, исчезнуть язычники с земли Его. 38. Господи! Ты слышишь же-лания смиренных: укрепи сердце их; открой ухо Твое, 39. чтобы дать суд сироте и угнетенному, да не устрашает более человек на земле. ими опустошений; нечестивый говорить про Бога: „не взыщешь", еврейский Бог не вь состоянии ии что-либо сделать сейчас. 27. Успехи ндумеян над евреями вселнлн в них уверенность, что теперь они не поколеблются, и „в род и род не приключится ии зла", т. е., что обез~ силенные евреи не в состоянии будут иа несколько поколений оправиться от прн-чиненного им зла и на это время за идумеянаии останется военный и политически перевес. 29—30. Кроме высокомерия, доходящого до пренебрежения к иегове, о котором ранее говорил Дард (см. 25 ст.), враги отличаются нравственно-неопрятными прие-мамн своих действий: они коварны, лживы, мстительны, жестоки.. 32. Свой успехь враг обясняешь темь, что евреев „забыл Бог" и не увидишь никогда, что Он отвернулся от народа еврейского и уже не будет изливать на него своих милостей. 33—35. Давид молишь Бога возстать на защиту угнстенных евреев, чтобы покарать высокомерие врага, уверенного, что „Ты не взыщешь", не сможешь защитить теперь свой угнетенный и сиротливый народ, который, предан Тебе. 36. „Сокруши мышцу"—низложи силу; „чтобы искать и не найти его нечестия"— чтобы не осталось следа от него, чтобы он, как противник Бога, был уничто-жен всецело. 37—39. Так как власть над всем ниром принадлежишь Богу, а Он— покровитель блогочестввых, то Давид уверфн, что Господь уничтожить всех языч-нивов ва зенле и о частичномь осуществлеиип этого будущего Давид молить Бога и сейчас: пусть Господь услышишь молитву смиренных евреев и защитить их, и эта защита ясно покажешь всем людям, чтобы овв боялись только Вога, а не человека („да не устрашает человек на зямде"). 160 ТОЛКОВАЯ вивлия. пс. 9.