Псалом 18-й. 1. Начальнику хора. Псалом Давида. 2. Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его ве-щает твердь. 3. День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание. 4. Нет языка, и нет наречия, где не слышался бы голос их. 5. По всей земле проходить звук их, и до пределов вселенной слова их. Он поставил в них аиками. Каждая победа Давида "заканчивалась торжественным блогодарением Бога, в котором Давид пред всеми людьми как из своего народа, так и из пленников-лзычников ие скрывал имени иеговы, но открыто воспевал Его, как единого истин-•ного Бога. В этих словах ап. Павел видит указание на проповедь учения Христа среди язычииков (см. Римл. XV, 9). „Потомство во веки", это то, которое было открыто Давиду чрез пр. Нафана, см. 2 Цар. VII, 12—16. 18. Надписанием и сходством этого псалма с другими псалмами Давида подтверждается происхождение его от последняго. Время написания точно указать невозможно за общностью его содержания. Этот псалом — торжественный гимн Богу, «ак Творцу величественного внешняго мира и нравственного закона, чем он дополняешь предыдущей, тоже представляющей гимн Богу, но как защитнику угне-тенного праведника. „Кант не вспоминал ли об этом псалме, когда говорил: «сть две вещи, которыя возбуждают во мне постоянное изумление, звездное небо над моею головою и нравственный закон в моем сердце"! (Вигуру. Руководство к чтению библии. T. 2, первая половина, стр. 477). Небо, величественное днем и ночью, свидетельствует славу Божию пред всм живущим (2—5). На этом небе — самое великое светило — солнце, которое обходит, живить и освещает весь мир (6—7). Как блогодетельно солнце для земли, так блогодетелен нравственный закон Бога для человека, очищающий и оживляющий его духовную природу (8—10), почему он выше всякнх земных сокро-вищ (8—12). Поэтому Давид молит Господа охранить его от действия грехов-ных влечений, часто не сознаваемыи самим человеком, но при развитии и укре-плении способных погубить его (13—15), 2. Небо, покрытое безконечным количеством светил, особенно ярких на Востоке, вся эта твердь, находящаяся над головою человека, ясно свидетельствует о веобыкновенном величин и силе Творца. Человек знает, что эти светила вне его власти, он видит их необыкновенно стройное тсчение и красоту. О чем нноиь, как не о величии творческой славы Бога все это говорить самым фактом своего суще-ствования!? 3. Эти светила и все пространство тверди изо-дня в день, нз ночи в ночь, постоянно и неумолчно говорят и проповедуют об этом велнчии Бога. 4. Небесный свод—везде, а потому п везде эта проповедь. Какие бы народы („языцы") и племена („наречия") не жили на зенле, и где бы они не находились, этот голос всеми ими слышен. Выражение „нет языка, н нет наречия" понимают (Геигстенберг) и в таком смысле: хотя этн явления безмолвны, не обладають даромь речи, однако они всюду красноречиво, хотя и иемо, проповедуют о славе Творца. 174 ТОЛКОВАЯ ВИБЛиЯ. пс. 18.