Псалом 22-й. Псалом Давида. 1. Господь—пастырь мой! я ни в чем не буду нуждаться: 2. Он покоит меня на злач-ных пажитях и водить меня к водам тихим, 3. подкрепляет душу мою, на правляет* меня на стези правды радп имени Своего. 4. Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, пбтом.учто Ты со мною; Твой жезл и Твой посох—они успокоивають меня. Христа, а потоку эта часть должна быть названа преобразовательной. Во второй же части псалма Давид рисует картину всеобщего обращения к Богу всех народов. Это последнее сделалось возможным только со времен Мессианских, когда проповед* учения Христа распространяется среди всех стран и народов. Как предсказание словом о будущих* событиях мессианского периода эта часть псалма является пророческой. 22. Псалом мог быть иаиисан по одному поводу с пс. IV, т. е. во время бегства от Авессалома из иерусалима, когда Сови. Махиром и Верзеллием в виду войск Авессалома было принесено пропитание для Давида и его спутников* (см. 5 ст., ср. IV пс, 8 ст.). Есть здесь косвенный намек, что Давид чувствует* некоторую вину пред Господом (см. 3 ст.). А мы указывали, что в большинстве псалмов проис-хождения из времени гонений Авессалома или прямо, или косвенно выражается Дави-дом сознание своей виновности пред Богом. Господь мой пастырь, покоящий меня и оберегающий даже в долине смертной (1—4). Он пред врагами приготовил* мне трапезу, оказал* милость, которая да охраняет* меня во все дни моей жизни С*-в). 1. „Господь пастырь мой"—основная мысль псалма, подробно раскрытая во всем* его содержании. Как пастырь, Господь охраняет* и питает* Давида. 2. „Злачныя пажити"—луга, поросшие богатой травой, на которые пастухи вы-говяют* свои стада. „Воды тихия", покойныя, не бурно текущия, образовывающияся от* сильных* дождей, которыя потом* быстро же н высыхаюг*, а источники не пересыхающее, всегда текущие и доставляющие воду. 3. „Подкрепляет душу" своим попечением* о Давндв Господь подкрепляет его, „душу мою"—гебраизм*—„меня". „Направляет* меня на стези правды"—разными фактами из* жизни или откровениями своей волп чрез* пророков* указывает*, в слу-чае уклонений, истинный путь жизни. Так*, напр., было после преступления с* Вирса-вией, которое обличил* пр. Нафан* „Имени ради Своего",—выражение. часто повторяемое вь псалмах* п вообще в* библии. Оно означает*, что Господь, Который свят* и не имеет* в* себе никакого недостатка, требует* и от* своих* рабов* —людей нравственной чистоты, почему и „направляет* на стези правды", чтобы человек*, как* раб* и сын* Вога, своим* недостопнством* не унижаи* своего Господина и Отца Бога. 4. „Долина смертной тени"—долина, полная опасностей для жпзнп от* возможных* вападений в-огов*. Это та долина, где он* находился в* данное время, полная опасностей от близости врогов*. Давпд верит, что Господь спасет* его от смерт-ных опасностей. „Жезл и посох"—орудия, которыми пастухи защищают* свои стада от хнидных зверей. Господь оберегает* меня своей силой, как пастух овец по-сохом. 182 ТОЛКОВАЯ БИБЛиЯ. ПС. 22.