ищущих лица Твоего, Боже иакова! 7. Поднимите, врата, верхи ваши и поднимитесь, двери вечныя, и войдет Царь славы! 8. Кто сей Царь славы?--Господь крепкий и сильный, Господь, силь ный в брани. 9. Поднимите, врата, верхи ваши и поднимитесь, двери вечныя, и войдет Царь славы! 10. Кто сей Царь славы?—Господь сил, Он—Царь славы. Псалом 24-й. Псалом Давида. 1. К Тебе, Господи, возношу душу мою. 2. Боже мой на Тебя уповаю, да не постыжусь (во-век), да не во- сторжествуют надо мною враги мои, 8. да не постыдятся и все надею-щиеся на Тебя; да постыдятся безза-коннующие втуне. Твоего". Бдижайшим образом сюда относятся евреи, как единственные носители и служители иеговы. 7. „Поднимите, врата, верхи ваши". Ворота в древних городах устроились очень низкими, с подемным верхом. Они называются вечными, так как самого древ-няго происхождения. Процессия приближалась к иерусалиму и состояла в иесенин ле-витямн на плечах Кивота Завета, на крышке которого были украшения из херуви-мов. Ворота Сиона с неприподнятыи верхом были недостаточны, чтобы чрез них мог пройтп Возседающдй на херувимах Господь. Чвм знатнее входящее в ворота лице, тем безнрепятственвее должен быть и вход в них. Здесь же сейчас входить Сам „Царь славы". Этот Царь славы есть „Господь сил, сильный в брани", Тот, Кто является победителем всех народов и Кому Давид обязан взятием и горы Сион от иевусеев. 24. Каждый стих данного псалма начинается с буквы евр. алфавита, почему он и называется алфавитным. Такой способ письма был довольно употребителен не только у евреев (см. пс. XXXVI, 118, кн. Плач иеремии), но и вообще у восточных народов, представляя один из видов хрдожественного построения речи, облегчаю щого ея запомипание. Пзалом написан во время гонений от Авессалома, на что указываешь двойственность его содержания: с одной стороны, Давид называет своих врогов без-законниками, незаслуженно преследующими его (3, 19), с другой—просить Бога о прощении своего греха, который он считафт очень великим (7, 11—18). Другия части псалма, изображащия Давида одиноким, оставленным (16), только с нфболь-шим количеством преданных ему лиц (19) и в виду большой, угрожающей ему опасности (1 , 20), соответствуют его положению при Авессаломе, во время бегства из иерусалима. Спаси меня, Господи, от врогов и научи меня следовать правде (1—6). Ты милостив, прости мои грехи и наставь меня (7—10). Очисти и спаси меня от окру-жающих врогов и тяжелых страданий, так как я надеюсь только на Тебя (11-21). 3. Беззаконвующии втуне"—нападающие на меня без. основаяий, поводовь к. тому с моей стороны. 184 ТОЛКОВАЯ ВИВЛиЯ. пс. 24.