Псалом 31-й. Псалом Давида. Учение. 1. Блажен, кому отпущены без-закония, и чьи грехи покрыты! 2. Блажен человек, которому ГѴподь не вменит греха, и в чьом духе нет лукавства! 3. Когда я молчал, обветшали кости мои от вседневного стенания моего, 4. ибо и ночь тяготела надо мною рука Твоя; свежесть моя ис чезла, как в летнюю засуху. 5. Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал „исповедаю Господу пре-ступления мои"," и Ты снял с меня вину греха моего. 6. Зато помолится Тебе каждый праведник во время блогопотреб-вое, и тогда разлитие многих вод не достигнеть его. 31. Псалом принадлежать Давиду. Содержавием своим он имеет раскрытиф того удовлетворфнвого внутренняго состоя ния автора, которое явилось вствдствие про щения его греха Господом. Если сопоставить этот псалом с Ь-м, в котором излагается покаяние и молитва о прощении, то настоящий псалом нужно считать пи-санным после L-ro, по получеяии уже этого прощения. Грехом, который указы-вают на Давиде историческия книги и сходный с настоящим псалом — L-й, ьужно считать его грех с Урией и Вирсавифй. Надписание в евр. библии „маскил" - - можно перевести „вразумление, наста-вление", или как в русской библии—„учение". Это надписание указывает нахарак-тер содержания псалма, представляющого научение человека в истинном поведе-нии, к которому Давид пришел путем своего личного опыта и размышления. Псалом, как и шестой, покаянный. Блажен человек, которому Господь простил грехи(1— 2). Когда я скрывал свой грех, то исаышвал сильный мучфния (3—4). Когда же я раскрыл его пред Господом, то почувствовал облегчение и нашед в Нем защиту (5-7). Господь милостив к людям и заповедует им ае противиться Его воле и воздействию. как противятся укрощению дикие кони, и тогда праведный пред Ним будет радоваться, а нечестивый—испытафт много скорбфй (8 -11). 1—2. „Кому отпущены ирехн", „чьи грехн покрыты", „не вмениль греха" -нужно повимать в смысле полного иравственного очищснин человека, а не внешне-юридического онравдавия, но которому человек признается только не поддежащим каре, но свободным от того нравственного недостатка, за который он является ответственным пред Вогом. На такое полное очищение указывает последнее выра-жение стиха — „в чьем духе нет лукавства", т. е. блажен только тот, кто очи-стил свой дух, нравственно переродился, а не внешне только оправдан. 3—4. „Копа я молчал"—покаяние Давида в содеянном преступлении совершилось чрез гед, что можно видеть из Лоиоетавления XI и XII гл, 2 кн. Цар. „Обветшали кости мои от вседневного стенанин моего". Голос совестп мучил Давида и он повседневно терзался от сознания совершенного им проступка. Эти мучения со вестн разсматрнваются им, как „тягогвние руки Господней", последствием чего было измождение Давида со стороны физической—потеря бодрости и свеясести. 5-6. Насколько тяжело чувствовал Давидь себя при сокрытия своего простуаыа пред Вотом, настолько легко ему сделалось после покаяния, так как Господь „снял 196 ТОЛКОВАЯ БИБЛиЯ. ПС. 31.