наказывай меня, 3. ибо стрелы Твои вонзились в меня, и рука Твоя тяготеетна мне. 4. Нет целого места в плоти моей от гнева Твоего; нет мира в костях моих от грехов моих, 5. ибо беззакония мои превысили голову мою, как тяжелое бремя, отяготели на мне, 6. Сииердят, гноятся раны мои от безумия моего. 7. Я согбен и совсем поник, весь день сетуя хожу, 8. ибо чресла мои полны воспа-лениями, и нет целого места в плоти моей. буквальному пониманию слова (суббота — покой) и содержание псалма—„в напомн-нание о покое", т. е., этот псалом является просительной молитвой к Богу о да-ровании покоя, что указывает на тяжелое состояние, испытываемое в это время Да видом. Некоторые же, выходя из того положения, что суббота была установлена по окончании дней творения, толкуют это надписание буквально, т. е., что псалом написан Давидом в воспоминание окончания творения мира. Но цоследнее понимание принять нельзя: окончание творения мира, когда все явилось „добра зело", было тор. жественным и величественным актом, с которым не гармонирует грустное и просительное содержание псалма. Все содержание псалма отличается покаянным характером: в нем Давид ярко изображает картину своих страданий, как физических (от болезни), так и нравственных, от сознания своего преступления пред Вогом. Таким же пре-ступлением Давида, как известно, был его грех с Урией и Вирсавией. В этом же псалме Давид изображает себя одиноким, от него начинают даже отдаляться его бывшие друзья. Обе эти черты дают основание предполагать, что псалом написан при иачале возстания Авессалома (на связь своего преступления с воз станием сына, как мы уже говорили, указывал и Давид), чем обясняется и вероломство друзей царя. Господи! Снизойди к моим страданиям от болезни тела и души (2—5). Я покрыть ранами и изнемог (6—11). Друзья оставили меня, а враги усилились (13 — 15). Я только на Тебя надеюсь. Сознание моего греха тяготит меня и враги умножаются. Не оставь меня, Госноди, и поспеши своей помощью (16—25). 4—5 Давид молит Бога, чтобы Ои не наказывал его всею силою своего праведного гнвва, хотя последний он и считаешь заслуженными Страдания Давида велики: в него „вонзились стрелы", т. е., те страдания, которыя сейчас испытываешь Давид и которыя ниже он описываешь очень подробно; но испытываемой боли он сравниваешь страдания с болью от стрел на войне. „Рука тягогеет", т. е., рука гнева, или — Господь сильно караешь. Этой карой была яакая-то болезнь, которая поразила Давида и, по его образному выражению, заставляла страдать не только его швло, мускулы, но и кости, т. е. внедрилась очень глубоко. Сила физвческих страдааий вполне отвечает сознанию Давидом глубины своего падения и тяжести совершениого им преступлен!^, которое он в своем сокрушенно-покаянном настроении образно рисуешь потопившим его с головой, и давящим, как тяжелое бремя. 6—8 Представляют ооисание болезив. „От безумия моего", вследствие моего греха, мое тело покрылось ранами, которыя издают смрадный запах; мон страдааия тяжелы и я совсем поник, делый день хожу и „сетую", томлюсь, осуждаю себя самого. Мои чресла полны воспалеиий и нет здорового места в моем теде. Какая это была болезнь, по указанным здесь признакам трудно определить. Согласно еврейск. тексту, миогие толковники (напр., иероаим, а изь иовейшпх — Крамер, Евальд) и раввнаы считали эту болезнь „в роде проказы". Но такого определеаия нельзя составить по признакам, указанным в Бибдии. Если у Давида были поражены уже кости, то при таком развитии болезни он не мог бы ходить, чему, по данному псалму, эта болезнь, однако, не меипала. Кроме того, если бы это была проказа, то едва ли о ней, 208 ТОЛКОВАЯ ВИБИиЯ. ПС. 37.