9. Я изнемог и сокрушен чрез-мерно; кричу от терзания сердца моего. 10. Господи! пред Тобою все же-лания мои, и воздыхание мое не сокрыто от Тебя. п. Сердце мое трепешет; оставила меня сила моя, и свет очей моих,—и того нет у меня. 12. Друзья мои искренние отступили от язвы моей, и ближние мои стоять вдали. 13. Ищущие же души моей' ставят сети, и желающие мне зла говорят о погибели моей и замышляют вся-кий день козни; 14. а я, как глухой, не слышу, и как немой, который не открывает уст своих; 15. и стал я, как человек, который не слышит и не имеет в устах своих ответа, 16. ибо на Тебя, Господи, уповаю я; Ты услышишь, Господи Боже мой. 17. И я сказал: дане восторже-ствуют надо мною (враги мои); когда колеблется нога моя, они вев«-чаются надо мною. 18. Я близок к падению, и скорбь моя всегда предо мною. 19. Беззаконие мое я сознаю; сокрушаюсь о грехе моем. 20. А враги мои живут н укре- как явленин важном, унолчали бы исторпчеекия кнпгп, так как при взгляде того времени па эту болезвь, какь знак отвержения от Вога. едва лп бы она прошла для царя безследно п не вызвала бы в вароде политическим, волнений. Данная болезнь, как видно из псалма, вызывала насмешкп над Давпдом за бодезнь чресл. Последния призвавались носителями производительной силы, источником чадородия, в чем вп-дели знак божественного блоговоления; поэтому считали, что потеря этой силы и, сле-довательно, способности чадородил, являлась знаком отвержения от Бога н вызывала поношения. Русский текст дает, таким образоч, общее указание, что болезнь Давида поразила весь его организм и была настолько изнурительной, что совершенно истощила его силы, но не дает возможности точно онределнть впдь ея. 9. „Кричу от терзания сердца моего"—от внутреннп.х, душевных мучений, я „кричу", пздаю вопль. 11. С потерей мужесгва („сердце трепещет") и силы, для Давида погас и „свет" в глазах. Это выражение, понимаемое буквально, указывает ва развптие бо-лезни, которая отразилась и на его зрении; пли же под светом в образном смысле разумеется счастие, блого вообще, тогда оно будет значить —я лишился всех благ и вх нет при мне — ни здоровья, нп силы, ни уваасения от людей, ни даже друзей. Можно понимать и в том смыс.ие, что „свет" означает Бога, риныпе нзлпвавшого иа Давида свои милости и светпвшого ему в жизни, а теперь переставшого. Все эти толкования могут быть приняты без нарушения смысла выражения, контекста речи н всего содержания псалма. 12—13. Моя болезнь отдалила от меня друзей, а враги сделалпсь сиелее. Искренние мои сталп против меня в некоторомь разстоянин, как простые наблюдатели, по не подходили ко мне. Это делалн самыя нриблнженныя ко мне лнца, а обыкновенные друзья, — так те стоялн вдалп. За то не дремали враги Давида. Его стра-дания побуждали их, желавших гибели п зла ему, распространять ложныя о нем сведения и строить козни. 14—15. Давид видел, что делалось кругом его, но не принимал ннка-ких мер к прекращеиию козней и лживыхь слухов, как потому, что его болезнь как бы подтверждала правоту речен его врогов, так и потому, что ои не счптал себя вправе выступить мстителем и поборнпком истины, когда продолжающаяся его болезнь, по его мнению, служила знаком, что он еще не прощен Богом. 16 -23. Поэтому-то Давид прежде всего взывает к Вогу о прощении своего греха, как о великой милости и залоге Его помощи. Я иа Тебя, Господп, надеюсь: не дай им (врагам) восторжествовать надо мною. Моя слабость, мои несчастия являются для вих источвиком злорадства (17). Я же сейчас вахожусь в вастолько безпомощ- н пс. 37. П С А Л Т И Р Ь. 209