Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ЧЕТВЕРТЫЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ЧЕТВЕРТЫЙ
стр. 219
Увеличить страницу
2. Как лань желает к пото-кам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже! 3. Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому, когда прийду и явлюсь пред лице Божиеи 4. Слезы мои были для меня хле -пом день и ночь, когда говорили мне всякий день: где Бог твой? 5. Вспоминая об этом, изливаю душу мою, потомучто я ходил в многолюдстве, вступал с ним в дом Божий со гласом радости и слввословия празднующего сонма. 6. Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога, ибо я буду еще славить Его, Спасителя моего и Бога моего. 7. Унывает во мне душа моя, посему я воспоминаю о Тебе с ким автором по надписанию над ХиЛ пс. в евр. библии называются сыны Кореевы, и им должен быть приписан и псалом XLII. В псалмах изображается скорбное чувство писателя, принужденного жить в удалении от храма (XLI, 3), воспоминание о посещении которого для него, находягда-гося в изгнании около гор Ермонских и потому лишенного этото блага (7), служить источником страданий (5). Причиной его бегства было возстание „недоброго народа и человека лукавого и несправедливого" (XLII, 1). Такое положение псалмопевца согласно с эпохой гонеиий и бегства Давида из иерусалима, от Авессалома, когда он должен был скрываться в заиорданской стране, в пустыне Маханаим, расположенной вблизи гор Ермонских, границы страны иудейской с северной стороны. Поэтому в греч. библии после имени сынов Кореевых поставлено имя Давида. Тоже и над XLII пс. у 70-ти и в Вульгат. Означенныя дополнения можно обяснить тем, что писатель псалмов, принадлежавши к фамилии сынов Кореевых, был сопутпиком Давида и вместе с последним делил опасности изгнания. Он хорошо понимал настроение царственного изгнанника, отличавшогося религиозностью и блогочестием, но теперь вывужденного жить вдали от храма и это настроение изо-бразил в огначенных псалмах. Меня так же влечет к Твоему святому храму, Господи, как жаждущую лань к источнику (2—3). Я орошаю хлеб свой слезами и грущу о невозможности, жак было ранее, ходить вместе с пародом в Твой святой храм (4—5). Душа моя унывает среди гор Ермонских и взывает к Господу, зачем Ты оставил меня и даешь врагам ругаться надо мною (6—12)? Разбери мое дело с моим лу-кавым врогом п пошли мне Твой свет, чтобы мие ходить к твоему жертвеннику и славить Тебя, Боже. Не унывай, душа моя, но уповай на Господа (XLII, 1—5)! 2—3. Яркая характернствка того чувства гнетущей тоски и неудовлетворенности, какое испытывал писатель в удалении от храма. Жизнь вблизи последияго составляла для его души такую же необходииую потребность, как вода для утолеиия жажды лани. „К Богу крепкому, живому" - всемогущему по силе и вечному. „Пред лице Божие"—пред жертвенник храма, или во святилище, как место особенного и посто-яиного присутствия Бога. и. „Слезы мои были хлебом день и ночь"—я питался только своими слезами, т. е. я не мог принимать никакой пищи, что бы меня не давило горькое чувство от сознаиия оставлеииоети Богом, кототорое поддерживали окружавшие меня малодушные люди, с недоумением и отчаянием каждый день спрашнвавшие: „где Бог твой"? Почему не видно помощи от Того, Кому ты служил? 6. Это состояние угнетенности духа, естественно вызываемое тяжелым пфложением псадмопевца, однакож не переходило в отчаяние. Он находил в себе достаточно живой, веры в Bora и успоконвал себя надеждой: „уповай на Бога: ибо я буду «ще славить Его, Спасителя моего и.Бога моего". Он верит, что Бог ие оставить своего [ праведника. 5. Гора Цоар—нужно читать—гора Мнцар. Неизвестно точно, где находится эта гора, но несомненно, что она была одной нз невысоких вершин горы Ермон- ЛС. 41. П С А Л Т И Р . 217
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Поле взаимодействия
В пятницу Нарьян-Марская епархия и департамент образования, культуры и спорта Ненецкого округа заключили соглашение о сотрудничестве. Документ подписали руководитель профильного департамента Илья Иванкин и епископ Нарьян-Марский и Мезенский Иаков.
РПЦ готова участвовать в подготовке 400-летнего юбилея протопопа Аввакума
Заседание оргкомитета подготовки празднования 400-летия протопопа Аввакума прошло в Москве в пятницу под председательством главы Русской православной старообрядческой церкви митрополита Корнилия и при участии заместителя министра культуры РФ Александра Журавского.
350 лет спустя: государство делает шаг навстречу старообрядцам
Владимир Путин встретился с митрополитом Корнилием — главой Русской Православной Старообрядческой Церкви. Встреча имеет все основания считаться исторической: глава Российского государства не принимал предстоятеля РПСЦ уже 350 лет, со времен раскола.
На Кипре открыли первый русский храм
"Хотелось бы выразить пожелание, чтобы эта церковь, ставшая первым русским храмом на острове, была бы не последним таким храмом", - добавил митрополит Иларион. В богослужении участвовали иерархи Кипрской, Антиохийской, Сербской, Болгарской и Элладской православных церквей.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.