20. Облогодетельствуй, (Господи), по блоговолфнию Твоему Сион; воздвигни стены иерусалима: 21. тогда блогоугодны будут Тебе жертвы правды, возношение и всесожжфние, тогда возложат на алтарь Твой тельцов. Псалом 51-й. 1. Начальнику хора. Учение Давида, 2. после того, как приходил Доик Идумеянин и донес Саулу и сказал ему, что Давид при-шел в дом Ахимелеха. 3. Что хвалишься злодейством, сильный? милость Божия всегда со мною; 4. гибель вымышляет язык твой; как изощренная бритва, он у тебя, коварный! сказывается замева ветиого закона Новым. Это же мы видели и в более- ясном и точном изложении псалма 39 го. 20—21. Эти стихи, вероятно, были присоединены, к псалму во время плеяа Вавилонского, так как содержание их не отвечает историческому положению иерусалнма я еврейского народа во время царствования Давида. Тогда не были разрушены отены иерусалима и не было прекращено богослужение при храме. Такое состояние евреи переживали лишь во время плена. Этот псалом, представляющий покаянное и модитвеино-сокрушенное состояние Даввда, напомннал пленным евреям о их прошлой греховиой жизни и мог вызывать в анх покаяние в свовх грехах, поэтому они могли молиться словами этого псалма, ирисоединив к нему прошение о возвращении своем на родину и о возстановлеиии прежняго величия иерусалимского храма. Этот псалом, как и 37, называется покаяаным и чаще других употребляется в богослужении, входя в состав малого повечерия, полунощницы и третьяго часа. Он очень ярко изображаете как покаянное состояние грешника, каким является каждый человек, так и то чувство смирения, с каким должен обращаться к Вогу всякий молящийся Ему. Сила выраженвого в нем смирения û глубина покаяиия «одействовали такому широкому употреблению псалма. 51. Повод написания Псалма указан во 2 ст. Это—донос Дойка на первосвященника Ахимелеха за оказанное последним Давиду гостеприимство Что ты хвалишься своим доносом, заключающим коварство и несущнм зло (3—6)? За это Господь покарает тебя, исторгнет от аемлн живых и на твоем примере наглядно покажете гибельность упования тольк( аа свою крепость, а не на Бога (7—9). Я же, за свою веру в Вога, буду как зеленеющая маслина, за что ц прославлю Его (10—11). 2. Донос Донка Саулу Давид называете злодейством потому, что он имел целью завинить Ахимелеха в оказааии Давиду помощи, как врагу своего царя, т. е. в сочувствии мятежвику и соучастин с последним. В этом случае он намеренно ложно истолковать поступок Ахимелеха, который не знал историн настоящого бегства Давида н если оказал ему участие, то руководился священным обычаем гостеприим-ства, а не злодейским умыслои против своего царя; донос Дойка, как губивший 236 ТОЛКОВАЯ БИВЛиЯ. пс. 51.