5. Да живу я вечно в жилище Твоем и покоюсь под кровом крыл Твоих, 6. ибо Ты, Боже, услышал обеты мои и дал мне наследие боящихся имени Твоего. 7. Приложи дни ко дням царя, лета его продли в род и род, 8. да пребудет он вечно пред Богом; заповедуй милости и истине охранять его. 9. И я буду петь имени Твоему во-век, исполняя обеты мои вся-кий день. Псалом 61-й 1. Начальнику хора Идифумова. Псалом Давида. 2. Только в Боге успокоивается душа моя: от Него спасение мое. Нвм. „Скалой" Даввд часто называет. Господа. Возвести на скалу—дать твердую защиту. 5. „Жить вечно в жилище" Божием—может означать ближе всего надежду Давида до конца двей находиться при сквнии, жить в иерусалиие, равно также и желание пользоваться „вечной", за гробом, близостью к Богу". 6 „Услышал", „дал" ирошедшия времена вместо будущвх (прошедшее пророческое). Наслвдие боящихся имени Твоего"—Господь сохранить за Давидом то на-следие, какое Им обетовано для боящихся Его. Эго наследие—возвращеяие ему не-праведно отнятого престола. В согласиа с ст. 5 можно разуметь н дароваиие вичной жизни за гробом, как удел, назначенный вообще для праведников. 7. „Приложи дни ко дням*'—удлини жизнь, „лета его продли в род и рад" — во все время еуществования человеческнх поколений. Пусть имя Давида хранится в потомстве не в смысле простого памнтовавия о нем, как историческом только дея-Т'.ТБ, но в потомстве, происшедшем от него. Таким потомкои был обетованный Мессия, вечный Царь. 8. „Пребыть вечно пред Богом"—пользоваться вечной милостью, близостью к Нему после смерти. 9. Испрошение Давидом милости от Бога сопровождалось обещанием с его стороны „исполнять обты всякий день". Кь числу такнх обетов, принадлежит ежедневное прославлевие Его нмеви. 61. Означенный псалом, как и предылущий, можно относить ко времени бегства Давида из ифрусалима во время возстания Авессалома. С этим согласно указание. что враги задумали низвергнуть Давида „с высоты" (5), разумеется общес'твенного положения, т. е. престола, каким он не владел при Сауле. Враги для своего успеха прибегали к лицемерной лжи (S) и их прфобладание сопровождалось грабежами и хищениями. Последния две черты совпадают с означфнным време-нем, так как возстание на Давида подготовлялось лицемерным внешним выра-женифм почтительности к нему и в то же время распространением о нем лжи-вых сведений; после же времфнного перехода власти в их руки враги отдались всякого рода хищениям. О последнем Давид очень часто уже говорил в дру-гих псалмах из того же времени. Я надеюсь только на Господа, а потому все мои враги будут низринуты, к какой бы лжи они ни прибегали (2—5). Моя единственная и верная защита, как и ПС. 61 ПСАЛТИРЬ. 251