Бога, 13. и у Тебя, Господи, милость, ибо Ты воздаешь каждому по де-лам его. Псалом 62-й. 1. Псалом Давида, когда он был в пустыне иудейской. 2 Боже! Ты—Бог мой, Тебя от ранней зари ищу я; Тебя жаждет душа моя, по Тебе томится плоть моя в земле пустой, изсохшей и безводной, 3. чтобы видеть силу Твою и славу Твою, как я видел Тебя во святилище: 4. ибо милость Твоя лучше, нежели жизнь. Уста мои восхвалять Тебя. 5. Так блогословлю Тебя в жизни моей; во имя Твое вознесу руки мои. 6. Как туком и елеем насыщается душа моя, и радостным гласом восхваляют Тебя уста мои, сказанную однажды Вогом в руководство человеку: 1, „Сила у Вога"—власть распоряжаться всем существующнм принадлежнт только одному Богу, как верховному Миродержцу; 2, „Милость" ниспосылается тоже Им. Смысл всего выражения —истинная H верная защита только у одного милостивого Господа. 62. Этот псалом написан Давидом во время бегства, когда он находился в пустыне (см. 2 Цар, 15, 28; 17, 16—26). Под этим бегством нужно разуметь времена Авессалома, так как в 12 ст. Давид прямо называфт себя царем, зани-мавшим уже престол, именем которого клялись, т. е., имевшим подданных, каких он, конечно, не имел при жизни Саула. Из этой пустыни я стремлюсь к Твоему святилищу, Боже! (2—4). Я буду блогословлять Тебя всю жизнь и сейчас постоянно вспоминаю о Тебе. (5—7). Ты моя сила и надежда и Ты сохранишь меня, a те, которые ищут моей погибели, будут уничтожены, их несправедливыя уста замолкнут. Царь же будет радоваться о Воге. 2—'А. „Тебя от равней зари ищу я" — к Тебе, Господи, с ранняго утра обращаюсь с молитвой. Эта молитва, как видно из последующого содержания псалма, имеет своим предметом просьбу о навазании врогов и о своем возвращении в иерусалим, как центр религиозной жизни иместо особениого присутствия здесь Bora. Для Давида, человека блогочестнвого н релнгиозно-настроенного, прнвыкшого освящать каждый девь молитвой при скннии, вынужденное удаление из иерусалнма, а чрез то и от скинин, было тяжелым лишением. В этом удалепин он исиытывает необыкновенную тоску по скннии; для Давида вндеть торжество богослужевия в слышать чтение закона („видетн силу и славу") сейчас тоже, что для жаждущого в пустыне найти нсточник воды. 4—6. „Ибо милость Твоя лучше, нежели жизнь". Давид предпочнтает милость к нему Вога жизни вие ея. Под милостью, как общеупотребительно в бнблии, разумеются духовныя блага, напр., чистота совести, релнгиозная настроенность, близость к Вогу и т. п. В данном выражении проводится та мысль, что Давид предпочел бы близость к Богу, возможность тесного единения с Ннм в молнтве при скинии, по. 62. ПСАЛТИРЬ. 253