Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ЧЕТВЕРТЫЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ЧЕТВЕРТЫЙ
стр. 265
Увеличить страницу
18. Колесниц Божиих тьмы, тысячи тысяч; среди их Господь на Синае, во святилище. 19. Ты восшел на высоту, пле-нил плен, принял дары для человеков, так-чтоб и из противящихся могли обитать у Господа Бога. 20. Блогословен Господь всякий день. Бог возлагает на нас бремя, JHO Он же и спасает нас. 21. Бог для нас—Бог во спасете; во власти Господа Вседержителя врата смерти. 22. Но Бог сокрушить голову врогов Своих, волосатое темя за-коснелого в своих беззакониях. 23. Господь сказал: от Васана возвращу, выведу из глуоины морской, щейся на ней блогодати, так что вь этом сиучаЬ иожет быть приравнена горе Васан, обильной вхогой и пастбищами, но вместе с тем она н превосходить Васан. так как ея цевность не во внешней лишь влаге, а в духоввомь богатстве. Этой горе (Сиону) напрасно завидуют („Завистливо смотрите") другия усыренныя, разунеется, блогодатью Божией (в согласин с 16 ст.) горы, потому что гора Сион—та гора, на которой Господь вселится „вечно"—на всегда. Последнее выраженис разясняст причину негодования других гор, — именно — перенесете Кивота Завета на Сион, для постоянного там пребывания. Отсюда, под вторыми горами, завидующими первой, разумеются те местностн, где ранее стоял Ковчег Завета, как, нанр , Номва, Гаваов. Перснесение на Сион Кивота вызвало, очевидно, безплодный ропот и недовольство жителей этнх местностей на Давида за лишение нх такой святыни. 18. Сион, сде.иавшийся нвстомь прнсутстаия Всемогущого существа, сделался вместе с тень и местом особенного сосредоточения Его непобедимой силы. У Бога войск („колесниц" - пмевших важное знатевие в военных операциах, количеством которых пот.му древние определяли силу врага) —тьмы темь. „Тьмы темь, тысячи тысяч"-— цыфры круглый, т. е., содержащия неопределенную величину, прн чем тысяча собственно означает величину очень большую, а тьмы темь (тьма—10 тыс.) неизмеримо большое количество. Под войском Божиим Давид разумеешь великое количество духов, ангелов, как Его силу и Его воинов. Теперь эта великая сила Божия сосредоточена на Сионе „во святилище" так же, как она была сосредоточена и проявляла себя в чудесном действии на Синае. 19 Гора Сион, до завоевания ея Давидом принадлежала иевусеям н считалась ими за непобедимую твердыню (см. 2 Цар. 5, 6), но Давнд взял ее н поко-рил иевуссев, ранее непобедимых обладателей этой горы;~даже более того, онн сами наносили поражения и подчиняли себе другия племена. Так как эта победа совершена блогодаря Божественной помощи, то Давид, вспоминая войну с иевусеямн, изображаешь победное шествие на Сиои Господа. Ты, Господи, восшел на высоту, ва гору крутую п высокую—Сион, Ты пленил ранее пленявших другнх, т. е. иевусеев; Тебе с покорностью приносят дань, как выражеиие подчниевия, тЬ люди, которые ранве препятствовала Тебе поселиться здесь. Последними словами Давид указывает на полную покорность себе иевусеев и на наложение на них дави после покореиия их. (Русский перевод: „прпиял дары для человеков" неточен: нужно бы сказать „от челове-ков"). Но данное место, представляющее гимн Богу за великую помощь при завоеваны Давидом крепости Сиона, своим изображениемь победного шествия Бога сбли-жает этот факшь с сошествием Христа во ад и восшествием ва небо, когда из ада, как непобедимой твердыни, захватывавшей и содержавшей в своем плену всех умершвх людей, Хрнстос своим снисшествием освободнл души праведников, раа-рушил его силу и сделал его безвредннм для блогочестнвого человека. В этом смысле данное место обясняешь и Ап. Павел в поел, к Ефес. 4, 9—10 ст., что указывает на прообразовательный характер псалма. 20—23. Воспомннание о милостях Бога к евреям наполняешь Давида блогодарны м и молитвенным чувствои. Он приглашаешь восхвалять Во: а изо дня в день н молит Бога и иа будущее время не оставлять своей милостью его народ, как и ПС. 67. ПСАЛТИРЬ. 263
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
РПЦ требует отдать ей новый храм князя Владимира в Ставрополе
Русская православная церковь продолжает судиться с мирскими властями за ценные объекты недвижимости в Ставрополе и крае. На этот раз Ставропольская и Невинномысская епархия присмотрелась к новому храму святого равноапостольного князя Владимира.
Яблоневый рай. Православные волокончане отметят Преображение Господне
Земледельцы из хутора Давыдкин заложили сад на площади 15 га, и осенью планируют увеличить его. В середине августа все, кто неустанно работал на земле-матушке, пожинают плоды многомесячных трудов. А православные христиане ежегодно 19-го числа отмечают ещё и Преображение Господа нашего Иисуса Христа.
Новгородцев просят наполнить «Корзины доброты» и «Корзины храбрости»
Общество силами своих сестер милосердия и добровольцев занимается оказанием помощи одиноким пациентам, людям в трудной жизненной ситуации и детям, оставшимся без попечения. 23 августа 2019 года состоятся очередные акции общества «Корзины доброты» и «Корзины храбрости».
Каноническая УПЦ отмечает пятилетие интронизации своего предстоятеля
Каноническая Украинская православная церковь (Московского патриархата) отмечает 17 августа пятилетие интронизации митрополита Онуфрия на кафедру Киевских митрополитов.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.