Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ЧЕТВЕРТЫЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ЧЕТВЕРТЫЙ
стр. 267
Увеличить страницу
пс. 67. П С А Л Т И Р Ь. 265 родов, хвалящихся слитками серебра; разсыпь народы, желающие браней. 32. Придут вельможи из Египта; Ефиопия прострет руки свои к Богу. 33. Царства земныя! пойте Богу, воспевайте Господа, 34. шествующого на небесах небес от века. Вот, Он дает гласу Своему глас силы. 35. Воздайте славу Богуи величие Его—над Израилем, и могущество Его—на облаках. 36. Страшен Ты, Боже, во Свя-тилище Твоем. Бог Израилев— Он дает силу и крепость народу .(Своему). Блогословен Бог! берегам. Под „зверямн в троствнках" тогда нужно разуиеть егнптян, обитателей этой местяостн, всегда враждебно относившихся к евреям. Давид здесь употребляет поэтнческий оборот речи, так наз. нетонииию, когда вместо отравы берется преобладающая ея особенность (здесь обнлие воды и тростника), a вместо обитателей—класс жнвотных (зверн в троствнках). „Стадо волов среди тельцов народов" разумеется „укроти". Водами называются егнпетские цари и князья, управлявшие деспотически подчиненными нм народами, „хвалящихся слвткамн серебра"—своим богатством. Укроти и смири, Господи, Египегь, страну сильную богатством и непобеднмостью (см. сравнение скрокоднлом и гнппопотамом—образами несокрушимой силы (иова 40, 14; 20—41, 26). „Разсыпь вароды, желающие браней". Господи, всех, кто жаждет с Твонм народом войны н тем является постоявной угрозой его мирному существованию, разсей. 32—36. Давид предвидит, что настанет. такое время, когда даже Египтяне обратятся к Богу, как молитвенники пред Ним, т. е., будут веровать в Него. Ефиония—местность в среднем Егннге—указана для обозначения вообще всего Египта, часть вместо целого. „Прострет руки"—будет вознисить рукн к Богу, обратится к нознанию и истинному Его почнтанию. Вместе с Егнптои Давид приглашает н остальныя царства мира славословить Его, т. е., Бога, вечного царя веба небес, т. е. Того, Кому подчинев весь звездный мир. Этот Господь своему голосу дает силу, всякое Его слово отличается действенностью, находить нсполнение. „Велнчие Его над Израилем и могущество на облаках". Победы еврейского варода, его счастливая жизнь под Боже-ственным покровительством является виднмым знаком, ясныи доказательством того блогоговения, которое Ов невольно вызывает в людях. Сила Бога проявляется ие только в победах евреев, во и непосредственно в разных атмосферных явлениях чудесной помощи, чем полна история жизни евреев.—Бог совершиль много чудесиых дел среди евреев, почему Давид и заканчиваете псалом блогоговейным воззванием к Нему.
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Снод УПЦ отдал должное мужеству своей паствы, защищающей церкви от захвата
"Постановили выразить обеспокоенность по поводу захватов храмов религиозных общин Украинской православной церкви и поблагодарить духовенство и верующих за верность, исповедничество и непреклонность в сохранении канонического православия", — приводится постановление Синода на сайте УПЦ МП.
Патриарх Иерусалимский наградил крестом Квирикашвили
Глава правительства Грузии Георгий Квирикашвили получил в награду от патриарха Иерусалимского Феофила III золотой крест с короной и звездой, сообщается на сайте администрации правительства Грузии.
В Новороссийске при храме откроют музей армянской культуры и истории
Глава города Игорь Дяченко побывал в строящемся храме по приглашению армянской национально-культурной организации «Луйс». Он пообещал помощь с благоустройством прилегающей к церкви муниципальной территории.
Церковь Дмитрия Солунского XIV века отреставрируют в Великом Новгороде
Каменная церковь Дмитрия Солунского на Торговой стороне Великого Новгорода была построена в 1381-1383 годах. В 1462 году храм частично разобрали. Годом позже с сохранением некоторых строительных конструкций мастера построили на том же месте новую церковь, дошедшую до наших дней.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.