Псалом 69-й. 1. Начальнику хора. Псалом Давида. В воспоминапие. 2. Поспеши, Боже, избавить меня, поспеши, Г осподи, на помощь мне. 3. Да постыдятся и посрамятся ищущие души моей! Да будут обращены назад и преданы по-смеявию желающие мне зла! 4. Да будут обращены назад за поношение меня говорящие (мне): хорошо! хорошо! 5. Да возрадуются и возвеселятся о Тебе все ищущие Тебя, и лю-бящие спасение Твое да говорят непрестанно: велик Бог! 6. Я же беден и нищ; Боже, поспегаи ко мне! Ты—помощь моя и Избавитель мой; Господи! не замедли. Псалом 70-й. 1. На Тебя, Господи, уповаю, да (не постыжусь во-век. 69. Этот псалом представляет иовторение содержания псалма 39 с 14 стиха, почти без всяких пзменений. Содержание его —просительного характера, на что указывает и надписание. . „В воспоминание", т. е. в напомпнание Господу о необходимости скорой помощи. Принадлежпт он Давиду н написан, как и указанная часть псалма 39-го по поводу гонений от Авессалома. Содержание см. в пс. 39-м. Псалом употребляется при богослужении—в малом повечерин пред наступлениеи сна, когда человЬк бывает безпомощен н безсилен пред врагами, защитить от которых он и молит Бога в этом псалме. 70. Означенный псалом в еврейской библии не имеет надписания имени автора. У 70-ти же и в Вульгате он приписывается Давиду, при чем добавляется — „сынов ионадавовых и первых пленшвхся" (см. надписание в слав, библии). Досто-верность надписания о принадлежности псалма Давиду опирается на те заимствования которыя он представляет в своем содержании из псалмов, принадлежащих Давиду. Так он сходен с псалмами 21, 30, 34, 40, 68 и 108. Да и все вообще со-держание представляет ничто иное, как подробное дополнение к псалму 69, которого он составляет как бы вторую половину, на подобие уже известных нам псалмов 1 и 2, или псалма 9, разделенного в евр. библии на два, и др. пс. Обстоятельства жизни Давида вполне согласуются с описаииями псалма состояний его автора, заимствоваиия же из песней эпохи гонений от Авессалома указывают, что и данный псалом нужно относить к этому времени. Под „сынами ионадавовыми", упоминаемыми в надписании, разумеются Ре-хавиты (см. 4 Цар. 16, 15 и 23 ст. сл. пр. иер. 35 гл.), отличавшиеся своим блогоче- -270 ТОЛКОВАЯ ВИБЛИЯ. ис. 69—70.