Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ЧЕТВЕРТЫЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ЧЕТВЕРТЫЙ
стр. 274
Увеличить страницу
пою Тебе, и Ты избавил; 24. и язык мой всякий день бу дет возвещать правду Твою, ибо постыжены и посрамлены ищущие мне зла. душа моя, которую Псалом 71-й. О Соломоне. (Псалом Давида.) 1. Боже! даруй царю Твой суд и сыну царя Твою правду, 2. да судить праведно людей Твоих и нищих Твоих на суде; 71. По надписанию славянской библии этот псалом представляется прннадлежа-щим Давиду и писан им о Соломоне, являясь, таким образом, молитвой царя за своего еына, наследника престола. В еврейской же библин он носит надписаше псалма Соломона (русский перевод неправилен). Из того, что исторнческия книги ничего не говорят о предсмертной молитве Давида за Соломона, молчание о како-вом случае, важном по существу своего содержания, как завещание еврейского любимого царя, невероятно, если бы только подобный факт существовал в дей-ствитфльности, затем из того, что здесь упоминаются местности Фарсис и Сава, неизвестныя во время Давида, a сделавшияся известными только при Соломоне, когда с лервым он завел оживленный, торговый сношения (3 Цар. 10,22, 2парал. 9, 21), а из второй приходила к нему царица (3 Цар. 10, 1—10) и Давнд, потому, не мог знать о них и говорить вне условий и обстановки своего времени, наконец, из того, что отличаясь характером разсуждения, чем не обладают псалмы Давида, он представляет большое сходство с молитвой Соломона при Гаваоне (3 Цар. 3, 5—10), должно заключить, что писателем псалма был Соломон. Самый же псалом представляет в своем содержании изображение того идеала царя и цар ствования, какой себе нарисовал Соломон и какой он желал бы осуществить. Вели же он молится о себе в третьем лице, то это не необычно в Псалтири. Напр., Давид в ХѴП пс. 21 стихе молится о себе в третьем лице; псалмы 19, 20 написаны им о себе от лица народа. Надпиоание 70-ти, приписывающее этот псалом Давиду, вероятно, обясняется тем, что после этого псалма есть приписка, „кончились молитвы Давида", т. е., этим псалмом заканчивается собрание песней Давида, почем/ они н заменнли надписание в смысле „псалом о Соломоне". Но данную приписку понимать буквально точно нельзя. В предшествующих до 70-го псалма собраниях есть псалмы, принадлежащее сыновьям Кореевым (43—±8), Асафу (49) и это надписание указывает лишь на преимущественное, главенствующее обилие псалмов Давида в этом сборнике, на последняго, как писателя a potiori, а не единственного только. Воже! Даруй сыну царя силу утвердить правду и мнр, да будет его царствование блоготворно, как блоготворен дождь для земли (1—6). Царство его будет веч-ным и распространится по всему миру и над всеми народами, так как он будет защищать нищого от насилий (7— 14). О нем будут непрестанно молиться; его царствование будет полно и внешних благ н все племена ублажат его (15—17 >. Влогословен Господь во веки! (18—19). 1—2. „Суд", „правда"—выражения сннонимическия, означающия желание Соломона быть в судебных делах строго справедливым, составляющим свои решения в согласии с существом дела, а не по какин-либо внешнин, случайнын, хотя бы 272 ТОЛКОВАЯ ВИБЛиЯ. ПС. 71.
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
За сохранение духовных ценностей. В Магнитогорске пройдет крестный ход
На крестный ход приглашают всех, кто ратует за сохранение духовных ценностей в российском обществе.
Митрополит Брянский и Севский Александр освятил храм в Комаричах
Храм во имя Святой Троицы в поселке Комаричи освятил митрополит Брянский и Севский Александр в воскресенье, 22 октября.
Чулымский язык спасают, переводя на него Новый Завет
Для сохранения редкого чулымского языка Томская епархия начала переводить на него Новый Завет.
Афонские монахи пригрозили властям Греции «восстанием мертвых»
Монастыри горы Афон выступили против принятого в Греции закона о легализации смены пола с 15-летнего возраста, назвав его "богоборческим", сообщает портал "Русский Афон".

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.