Псалом 72-й. Псалом Асафа. 1. Как благ Бог к Израилю, к чистым сердцем! 2. А я—едва не пошатнулись ноги мои, едва не поскользнулись стопы мои,— ,3. я позавидовал безумным, видя блогоденствие нечестивых, 4. ибо им нет страданий до смерти их, и крепки силы их; 5. на работе человеческой нет их, и с прочими людьми не подвергаются ударам. 6. Оттого гордость,как ожерелье, обложила их, и дерзость, как наряд, одеваеть их; 7. выкатились от жира глаза рисуется вЬчным (5 ст.), его владтшия—вся земля и народы (8—11), его царство— полное воплощение, осуществление мира (12 и 16). Такое царствование может принадлежать только Вогу. Нарисованный Соломоном идеал царства нашел осуществле-ние в иисусе Христе, учение Которого — учение любвн н всепрощения, царство Его— царство мира и правды и его назначеиие—распространиться по всей земле н на-вечво. Исторический Соломон только частично, в начале своей деятельности осущест-влял свой идеал, который вполне будет достигнуть н только может быть достигнуть в царстве Христа. Поэтому то все содержание псалма нмеет прообразовательно—мес-сиавский смысл. Тогда 16 стих, помимо уже указавного нами прямого смысла, может иметь следующий. Голыя вершины могут обозначать" вообще языческих народов, которые не имели за ложностью своих религий, ни правильпого учения о Боге, ни возвышенной нравственности, почему не инелн и праведников. С прннятием и усвоением ими христианства, последннх у ннх появится более, чем на Ливане, т. е., средн евреев, что действительно уже осуществилось, так как евреи учения Христа не приняли, а язычники с готовностью последовали и сле-дуют за Ним. 72. Псалом прииадлфжнт Асафу, современнику Давида. В обстоятельствах жизни этого царя, особенно в истории Авессалома, его быстрого возвышения и падения писатель мог находить материал как для основной мысли содержания псалма, так и для некоторых частных его положений (3, 4, б, 19'. Господь благ к чистым сердцем. Я сомневался было в этой истнне при виде блогоденствия нечестивых, вследствие которого они делаются высокомегными, дерзкими (1—9). Вслед за ними идет и народ, который доходит до отрицания Промысла Вога на земле (10—13). Я тоже испытывал колебание—для чего я забочусь о своей чистоте? Но меня от проповеди этих колебаний удержало сознание ответ ственности пред людьми (14—15). Когда же я стал вдумываться и вошел во святилище, то узнал, как быстро падение таких нечестивцев (16 -20). Мои колебания были выражением моего неве-жества, теперь же я знаю, что только в Воге и приближении к Нему истинная жизнь и награда, a удаляющиеся от Него—погибнут (21—28). 1 ст. представляет введение ко всему содержанию псалма, заключая в себе и тот вывод, к которому автор пришел чрез свои сомнения и колебания. 6. Гордость нечестивых и высокомерное отношение к другим людям являются результатон их внешняго преуспеяиия. 7. „Бродят помыслы в сердце"—они свободно отдаются своим влечениян, не заботясь о проверке их чистоты и согласованности с указаниями воли Вожией. ire. 72. ПСАЛТИРЬ. 275