7. припоминаю песни мои в ночи, беседую с сердцем моим, и дух мой испытывает: 8. неужели навсегда отринул Господь, и не будет более блоговолить? 9. неужели навсегда престала милость Его, и пресеклось слово Его в род и род? 10. неужели Бог забыл миловать? неужели во гневе затворил щедроты Свои? П. И сказал я: вот мое горе— изменение десницы Всевышняго. 12. Буду вспоминать о делах Господа; буду вспоминать о чуде-сах Твоих древних; 13. буду вникать во все дела Твои, размышлять о великих Твоих деяниях. 14. Боже! свят путь Твой. Кто Бог так великий, как Бог (наш)! 15. Ты—Бог, творящий чудеса; Ты явил могущество Свое среди народов; 16. Ты избавил мыщцею народ Твой, сынов иакова и иосифа. 17. Видели Тебя, Боже, воды, видели Тебя воды и убоялись, и вострепетали бездны. 18. Облака изливали воды, тучи издавали гром, и стрелы Твои летали. 19. Глас грома Твоего в круге шзбесномг; молнии освещали вселенную; земля содрогалась и тряслась. 20. Путь Твой в море, и стезя Твоя в водах великих, и следы Твои неведомы. 21. Как стадо, вел Ты народ Твой рукой Моисея и Аарона. 7. „Дух мой испытываете" — изследуеть все, что совершается, и ва освовавии этого старается предугадать ход событий. 8—иО. Результате этого пытливого отношевия к действнтельяостн — самый грустный: он виднт полную оставленаость Вогом еврейского народа. Отсюда возникаете аедоумеиие: „неужели Господь навсегда отринул?" „Неужели навсегда пресеклось слово Его в род и род?" Под словом здесь разумеется не откровевие Вога народу, так как таковое тогда сообщалось в проповеди пророка иеремии, но, в согласии с последующим содержанием, перечнсляющпм факты чудесной помощи Вога своему народу, слово означаете вообще Божественное блоговоление, Божественную защиту и помощь. 11. „Вот мое горе—изменение десницы Всевышняго", изменение отношений Bora к своему народу. Это изменение предполагается не одним каким либо фактом, несчастным событием в жизни народа, но целой серией их. Автор горюете не о случайном явлении, хотя бы и грозном, а о постоянном попущенин Богом изливаться над евреями одному бедствию за другим. Последнее-то и страшите писателя. Так как наличная жизнь не представляла для автора ничего отрадного, то он иотел найти успокоение в прошлом и оттуда почерпнуть себе источиик уте-шения. Этот последний он видел в чудесном водительстве Вогом своего народа, почему кратко сообщаете невоторые из подобных фактов. 20. Изображается чудесный переход евреев чрез Чермное море. „Стезя Твоя в водах великих"—след Твоего всемогущества, проявление последняго—в разде-лении глубоких вод"; „следы Твои неведомы" — обыкновениым образом, естественными силами подобный факте необясним, он—ДЕЛО непостижимой Твоей силы. Указание автором чудесной помощи Вога своему народу в прошлом, видимо, успокаиваете писателя и вселяете веру, что искреннее обращение евреев к Вогу явится источником для ниспослания на них милости Господа и в настоящее время. Этим и обясняется, что автор псалма в его начале сказал: „он услышите меня". 284 ТОЛКОВАЯ БИБЛиЯ. ПС. 76.