наш, ради славы имени Твоего; избавь нас и прости нам грехи наши ради имени Твоего. 10. Для чего язычникам говорить: „где Бог их?" Да сделается известным между язычниками пред глазами нашими отмщение за пролитую кровь рабов Твоих. П. Да придет пред лице Твое стенание узника; могу ществом мыш цы Твоей сохрани обреченных на смерть. 12. Седмикратно возврати сосе-дям нашим в недро их поно-шение, которым они Тебя, Господи, поносили. 13. А мы, народ Твой и Твоей пажити овцы, вечно будем славить Тебя и в род и род возвещать хвалу Тебе. Псалом 79-й. 1. Начальнику хора. На музыкаль- \ ном орудии Шогаанним Эдуф. стве среди древних народов релнгиозных воззрений, влиявших на строй нх гражданской жизни, быта семейного и обществен ного и определявших отношение к дру-гим народам, значение а сила каждого племени определялась силой его национального бога. Победа одного народа над другпм обозначала, что бог победнтеля выше бога побеждеввого племени, над которым считали вправе смеяться. Той же участи подвергался н еврейский народ после победы над ним вавилонян; еврейский Вог являлся в глазах нобедптелей слабее их национального Бога, почему и поношения еврейского-Бога были естественны. Писатель скорбит о таком унижении истннного Бога и молит помочь своему народу для того, чтобы Его имя не хулилось язычниками. 10. „Где Вог их?" Вопрос нронический. Язычники победнтели спративают— где же тот Вог, на силу Которого надеялись иудеи? 11. „Да прийдет пред лице Твое стенание узника"—взгляни милостью, не отворачивайся от Твоего народа, который теперь лишен политической самостоятельности, который в узах рабства. 12. „Седмикратно возврати соеедям нашим". Число семь—круглое, означающее полноту вообще. Воздай врагам, Господи, полностью то, что они заслужили своимп по-ношениямн Тебя; не ослабляй Своей справедливости сннсхождением. 79. Псалом назначен для исполнения на музыкальном инструменте на подобие ЛИЛИИ (шошанним—лилия). „Едуф"--записки, обявление, указывающее на особенное внимаиие, которое должно быть обращено современниками на этот псалом в виду его важности. Псалом написан певцом из поколения Асафа. Писатель молится за царство Израильское, над которым просит Бога проявить Свое блоговоление (2—6). Евреи подвергаются унижениям со стороны соседних народов (7), которые свободно опустошают их страну (13—14). Писатель молит об охранении своего народа от угрожающих опасностей (15—18). Вероятнее всего псалом написан уже после разрушенья царства Израильского ассириянамн (почему у 70 прибавлено: „на асси-риянина"), когда уже и иудее стала угрожать близкая гибель, хотя она еще существовала, так как в псалме совершенно нвт указаний на разрушение храма и иеру-салима. Таким временем состояния иудеи нельзя считать время царствования Езекии, 290 ТОЛКОВАЯ КиШЛиЯ. ПС. 79»