2. Возстань, Судия земли, воздай возмездие гордым.
3. Доколе, Господи, нечестивые, доколе нечестивые торжествовать будут?
4. Они изрыгают дерзкия речи; величаются все делающие беззако-ние;
5. попирают народ Твой, Господи, угнетают паследие Твое,
6. вдову и пришельца убивають, и оирот умерщвляют
7. и говорят: не увиднт Господь, и не узнает Бог иаков-лев.
8. Образумьтесь, безсмысленные люди! когда вы будете умны, не-вежды?
9. Насадивши! ухо не услышит ли? и образовавший глаз не увиднт ли?
10. Вразумляющий народы неужели не обличить, — Тот, Кто учит человека разумению?
11. Господь знает мысли чело-веческия, что оне суетны.
12. Блажен человек, которого вразумляешь Ты, Господи, и наставляешь законом Твоим,
13. чтобы дать ему покой в бед-ственные дни, доколе нечестивому выроется яма!
14. Ибо не отринет Господь народа Своего и не оставить насле-дия Своего.
15. Ибо суд возвратится к правде, и за ним последуютг все правые сердцем.
16. Кто возстанет за меня против злодеев? кто станет за меня против делающих безза-коние?
3—5. Нечестивые главенствуют на земле, они ае знают препятствий для вы-ражения и проявления своих хищных и греховиых наклонностей, так что нее „на-следие Вожие, т. е. праведники, страждет от пих.
6—7. Над бедными и беззащитными („вдову и пришельца") они чиаяг наси-ш, при чем верят в свою безнаказанность, отрицая Божественное всеведеиие и дей-ствие Его суда на земле. Они говорят „не увидит и не узнает Господч".
Нечестивые здесь представляются знающими закон о вдовах и пришельцах, данный чрез Моисея, поэтому под ними иужио разуметь ие языческие народы, угие-тавшие евреев, как иногда толкуется это место и на основании такого понимания псалом отаосят ко временам ааступлеиия илена Вавилонского, но развращенных евреев, которые сознательно попирали закон Божий. Это иечсстие было сильно распространено и являлось главным злом, подрывавшим спокойствие внутренней жизии еврейского народа.
8—11. Писатель обращается со строгим слопом вразумления к таким не-честивцам. Они расчитывают ва безнаказанность в своих действиях потому, что думают, будто Господь не увидит их поступков. Такое разсуждеаие показываете только их крайнее невежество. Человек обладает зрением, слухом и разумом, которыми он пользуется как средствами и орудиями познания мира и соответственно с добытым знаиием располагает свою жизнь и поступки. Если же человек зиает, видпт и понимает все, его окружающее, то разве можно думать, что Господь, давший ему эти средства познаиия, не видит и не знает, что делает его творение?
12—13. Вера в то, что Господь все видит и знает, вселяет в писателя уверенность, что преобладаиие иа земле нечестивых—временно, как временно и стра-дание праведаиков, что настаиут на земле бедствия, как выражение гнева и суда Божия, и тогда нечестивый погибнет, а праведник будет в покое, т. е. награжден Богом.
15. „Суд возвратится к правде". Значение суда на земле в том, чтобы про-поведывать правду в своих решеииях и защищать невийных. При главенсгве на зсмле нечестивых это значение суда исказилось: в вем нет прайды. Когда же при-дет Господь, то Он возвратить суду попраиную правду наказанием нечестивых и установлением на земле господства блогочестивых, которые тогда и сделаются достойными судиями и проводвиками ея.
318
ТОЛКОВАЯ БТиВЛиЯ.
пс. 93.