Псалом 96-й. (Псалом Давида, когда устроилась земля его). Господь царствует: да радуется земля; да веселятся многочисленные острова. 2. Облако и мрак окрест Его; правда и суд—основание престола Его. 3. Пред ним идет огонь и вокруг попаляет врогов Его. 4. Молнии Его освещают вселенную; земля видит и трепещет. 5. Горы, как воск, тают от лица Господа, от лица Господа всей земли. 6. Небеса возвещают правду Его, и все народы видят славу Его. 7. Да постыдятся все служащие 96. 96 псалом представляет большое сходство с пс. 94 и 95 как в содержании так и в тоне изложения, полном восторженной хвалы Вогу. Сходство его с содфр-жанием кн. пр. Исаии, указывает на его зависимость от первой и определяет время происхождения псалма не ранее написания пророком последней части его, Так как здесь не говорится о разрушении иерусалима и храма, то написаи он до времени наступления плена Вавилонского. Псалом полон торжественного лико-вания, подема религиозного чувства, что говорить за соответствующие радостные факты из рвлигиозной жизни в народе. Таким временем было царствование иосии, возстановившого истинное богослужение, и надписание „об устрофнии земли" можно понимать как устроение религиозное, а не политическое. Господь-царь всего мира. Да радуются все народы. Окрест Его—мрак; правда—основание Его престола (1—2). Он уничтожить всех своих врогов, пред Ним трепещет вся земля (3—5). Небеса возвещают Его правду, видимую всеми народами (6—7). Народ еврейский рад/ется величию Господа над всеми богами (8- 9). Все должны любить Бога, так как Он источник веякого блага ( 10—12). 1 ст. Госводь есть царь над всеми богами н всем миром. Этому должны радоваться не только евреп, во и „острова", все языческие народы, часто обозначаемые этнмь образом. 2—7 сг. Опнсание необыкновевного велнчия Господа. „Облак и мрак окрест Его"--Ов жнвет в облакаи и тучах, обыкновенный, образах явлеиия Бога древнему человеку, указывающих на непостижимость Его существа; „правда и суд основаиие престола Его"—правосудие и определение—осиование Его власти („пре-сгола"), т. е, в основанин Его господствования лежит должное каждому мадовоздаяние, которое строго определено и не может быть отменяемо. „Огонь пред Ним идет"— огонь обладаег свойством все уничтожать, вместе с тем он является и символом очищения, т. е., Господь уничтожить всех свонх врогов, но только тех, которые того заслуживают^ уничтожить все нечистое, противное Ему. Одним из проявлений такой силы и суда Бога над противниками своими является молния и гроза, от которой содрагалась земля. Горы таяли от Него, вероятно, разумеются сильные потоки дождя с горы, сносившие с собою много каменьев. „Все народы видят славу Его"— явлевие грозы, как выражение Божествеиного правосудия („небеса возвещают правду Его") было известно всем людяж. Эти явления наглядно показывали всемогущество Бога и Его достоинство; пред Ним ничтожны идолы, почему писатель и приглашает 21* ис. 96. ПСАЛТИРЬ. 323