18. И возгорелся огонь в ско-пище их, пламень попалил нечестивых. 19. Сделали тельца у Хорива и поклонились истукану; 20. и променялн славу свою на изображение вола, ядущого травуI 21. Забыли Бога, Спасителя своего, совершившого великое в Егип-те, 22. дивное в земле Хамовой, страшное у Чермного моря. 23. И хотел истребить их, если-бы Моисей, избранный Его, не стал пред Ним в разселине, чтобы отвратить ярость Его, да не погубите (их). 24. И презрели они землю желан ную, не верили слову Его; 25. и роптали в шатрах своих, не слушались гласа Господня. 26. И поднял Он руку Свою на них, чтобы низложить их в пустынь, 27. низложить племя их в на-родах и разсеять их по землям. 28. Они прилепились кВаалфе-гору и ели жертвы бездушным, 29. и раздражали Бош делами своими, и вторглась к ним язва. 30. И возстал Финеес и про-извел суд,—и остановилась язва. 31. И это вменено ему в праведность в роды и роды во веки. 32. И прогневали Бога у вод Меривы, и Моисей цотерпел за них, 33. ибо они огорчилитгух его, и он погрешил устами своими. 34. Не истребили народов, о которых сказал им Господь, 35. но смешались с язычниками и научились делам их; 36. служили истуканам их, ко- потоплеиия египтян, при неудаче же и тяжелых обстоятельствах—впадали в унывие и обнаруживали недоверие иегове. 20 ст. Во время пребывания Моисея на Синае евреи слили себе золотого тельца, которому и покланялись. Этог телец напомннал им Бога египтян аписа, с куль-том почитания которого они хорошо были знакомы во время своего долголетвяго пре-бывавия в Египте. Когда на верху Синая составлялись заповедн десятословия, между которыми была и та, что ни на небе, ни на земле, ни вообще во всех предметах внднмого мира не может быть подобия Божия, евреи покланялись изделиям своих рук, как истинному Богу. Истинный Бог, сделавшив нмя евреев славным, был заменен волом. Здесь указывается характервая черта еврея, как и вообще народов семвтов, его скловность к чувственно—осязаемому даже в области религиозных веровавиа. 23 ст. „Моисей стал пред Ним вь разселине"—образ гиева Вожия, который хотел погубить свой народ, как стрелок нз-за скал убивает нужного ему зверя, на которого охотится. Моисей умолил Госиода, н кара, заслуженная евреями, миновала последних (сл. Исх. 32; 10, 31—35). 24 ст. „Презрели землю желанную, не верили слову Его". Указывается тот факт, что по возвращении соглядатаев, которые вместе с разсказом о плодородии Палестины говорили и о грозных исполинах, обитателях ея, евреи испугались предстоящей им и, по их мнению, непосильной борьбы, и Палестина потеряла ценность страны желанной. В этом факте—выражение неверия тому обетовавию, которое Вог дал им относительно завоевания Палестины. 28 ст. „Онн приленнлнсь к Ваал-Фегору"... богу Аммонитян. Это было после победы над Мадианитявами, когда евреи вызвали недовольство Моисея тем, что не избили женщин мадиамских, так как иоследния, по совету Валаама, явились ору-дием, отвлекшим сынов израилевых оть Господа. „Елн жертвы бездушным"—ели жертвенный мяса, приносимыя вдолам. 30 ст. Ревность Финееса, внука Аарона, послужила источником прекращения гнева Божия на евреев за их увлечение Ваал-Фегороя (см. Числ, 25, 1—14). 31 ст. За родом Елеазара, к которому принадлежал Финеес, оставалось пер-восвящевство до Илия, и от Соломона до Маккавеев, что было наградой за обнаруженную им реввость. 312 ТОЛКОВАЯ вивлия. ПС. 105.