от руки врага, 3. и собрал от стран, от востока и запада, от севера и моря. 4. Они блуждали в пустыне по безлюдному пути и не находили на-селенного города; 5. терпели голод и жажду, душа их истаевала в них. 6. Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он избавил их от бедствий нх, 7. и повел их прямым путем, чтоб они шли к населенному городу. 8. Да славят Господа за милость Его и за чудныя дела Его для сынов человеческих: 9. ибо Он насытил душу жаждущую и душу алчущую исполнил благами. 10. Они сидели во тьме и тени смертной, окованные скорбью и же-лезом; 11. ибо не покорялись словам Божиим и небрегли о воле Всевышняго. 12. Он смирил сердце их работами; они преткнулись, и не было помогающого. 13. Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он спас их от бедствий их; 14. вывел их из тьмы итени смертной, и расторгнул узы их. 15. Да славят Господа за милость Его и за чудныя дела Его для сынов человеческих: 16. ибо Он сокрушил врата мед-ныя и вереи железныя сломил. 17. Безразсудные страдали за без- света! Там они терпели всякия лиипения, но Господь услышал их зов и повел их;, к месту поселения (2—7). За то, что они ие покорялись Господу, Он смирил их бдствиями, и по обращении к Нему, вывел их от уз их (9—14). Тяжесть бедствия была такова, что угрожала им полной гибелью, но покаяние пред Вогом спасло их (Hi—20). Пребывание в пдвну походило на состояиие моряков во время бури, когда волны угрожают затопить корабль и погубить всех, кто на нем. По воле и милости Господа буря умолкает и они пристают к желаемому месту (23—30). Прежде превращенная в пустыню и опустошенная, теперь страна снова заселяется, обстраивается городами, обработываются поля и виноградники, принося обширную жатву. Жители ея размножаются, a ирежние их поработители гибнут. При видь такой судьбы праведник радуется, а нечестивый заграждает свои уста; всякий мудрый видит это и понимает оказанную милость Госпола (33—43). 'и. Под „мореы" здесь разумеется Чермное море, чрез которое прошли евреи по выходе из Египта. Во всем стихе указываются четыре страны света для обоз-начения всех месть разсеяния Израиля, из которых ои собран снова в Палестину. 4. Предлагаемая здесь картина странствования евреев ио пустыне должна по-ПИМИИИЬСЯ как образ угнетенного нравстиенного состояния евреев в плену, из которого онп стремп.инсь к родной ииалестпне так же, как путник из пустыни к обптаемым мвстам. „Не находили населеаного города"—точнее можно передать—не на\однли и не искали места для постоянного поселевия, так как из пророчеств они знали, что плен не вечен, равно также зависимая обстановка жизни от вла-детсеии язычников и иребывание среди язычников вызывала жажду возстановления прежней самостоятельной и независимой жизни как в религиозном, так в гражданское и полнтическом отношенияхь, которую они утратили вместе с изведением из родной земли. При такоми. положении в плену и настроении, привлекали и прикрепляли к себе не Вавиловския равнины, а горы Палестины. 7. Господь даровал евреям прямой путь возвращения на родину с водаре-нием Кпра, дозволившого и содвйствозавшого возвращению евреев в Палестину. 9. Радостное чувство возвращения на родину сравнивается с чувством удовлет-ворения жаждущнм своей жажды и алчущим своего голода. 19—20. Пребывание в плену сравнивается с заключением в мрачную тюрьму, где заключенные осуждены погибнуть, если бы их не спасло „слово Господа", т. е. 344 ТОЛКОВАЯ БИБЛиЯ. пс. 106.