8. да будут дни его кратки, и достоинство его да возьмет другой; 9. дети его да будут сиротами, и жена его —вдовою; Ю. да скитаются дети его и ни-щенствуют, и просят хлеба из развалин своих; 11. да захватить заимодавец все, что есть у него и чужие да расхитить труд его; 12. да не будет сострадающого ему, да не будет милующого си-рот его; 13. да будет потомство его на погибель, и да изгладится имя их в следующем роде; 14. да будет воспомянуто пред Господом беззаконие отцов его, и грех матери его да не изгладится; 15. да будут они всегда в очах Господа, и да истребит Он память их на земле, Диавол же, как источник и родоначальник греиа, знает все уклонеиия человека к дурному, а потому может представить иа суд поведение человека за всю его жизнь. Требование Давидом такого свидетельства против Дойка в осиовании своем вмефт желание строгого суда над ним и полного. „Молитва да будет в грех". Давид уверен в осуждевии Дойка. Кара, предстоящая ему, может вызвать в нем молитву о помиловаиии. Пусть эта молитва, как подсказанная чувством страха, а потому неискренняя, лицемерная, как вынужденная, не только не будет принята Богом, но и зачтется ему в большую виву. он только здесь вспомнид о Воге, но не для того, чтобы исправить свое поведевие пред Ним, а чтобы избежать заслуженной кары от Него. Такая молитва только усиливает его виноввост. 8 ст. „Да будут дни его кратки и достоинство его да возьмет другой". Пусть Господь сократить его жизиь, пошлеть преждевременную смерть, а его почетное положе-ние передаст более достойному. Заведывание стадами Саула было видным положеиием, так как в руках такого человека сосредоточивалась вся материальная сторона со-держания царя, он быль близок к царю и мог влиять на последняго. В кн. дея-ний An. 1 гл. это место приводится при избрании диакона Матфия вместо погибшого иуды, как уже предуказание в Ветхом Завете этого события. Таким образом, здесь Доик является прообразом иуды, тоже заведывавшого хозяйственной стороной в общине иисуса и предавшого Его также, как н Донк предательски выдал Давида Саулу. Вероятно, Доик, как можно заключить из свидетельства кн. Деяний, был лишен своего звания, как и иуда после предания Христа перестал быть Его апостолом и заменен позже новыи лнцом. 9—14 ст. Наказание Донка пусть отразится на членах его семьи и их внеш-нем блогосостоянин; пусть его детн и жеиа, потерявши весь свой достаток, который перейдет в руки заимодавцев, будут переходить из дома в дом и жить или по-даянием, илн той случайной платой за работу, которую онн будут выполнять для дру-гих в качестве слугь их. Пусть никто не окажет защиты не только Дойку, но и его детям. которые да не оставят после себя потомства, чтобы память („имя") о нем исчезла в одном поколевии. Пусть Господь с него взыщет не только за его грехр, но и за грехи его родителей. Такая ответственность за грехи предков понятна: воспитание у древних отличалось родовым характером, т. е., отцы воспитывали своих детей не только в роде жизни и занятияхь своих предков, но и передавали и прививали им свои, чисто личвыя воззрения, так что сын являлся копией своего отца (кв. Inc. Сир. XXX, 4-6 „умре отец еро, яко не умре"...), а потому пороки отца переходили и к сыну, и были в нем ие внешними и мимолетными порывами, а выражением его личности, почему они и отвечали за грехи предков, точнее—за свои, усвоенные оть предков. 15 — 19 ст. Такая жестокая кара Доиг;а и его семьи есть применение к нему заповеди закона—„око за око, зуб за зуб", закона соответственного возмездия. Так как Довк любил проклинать другнх, то пусть и сам будет под клятвой, он не хогЬл другнм делать добро („блогословения"), то да не подучить его и сам. Он и 848 ТОЛКОВАЯ вивлия. ПС. 108.