Псалом 110-Й. Аллилуия. Славлю (Тебя), Господи, всем сердцем (моим) в совете праведных и в собрании. 2. Велики депа Господни, вож-деленны для всех любящих оныя. 3. Дело Его- слава и красота, и правда Его пребывает во-век. 4. Памятными соделад Он чудеса Свои; милостив и щедр Господь. 5. Пищу дает боящимся Его; вечно иомнит завет Свой. 6. Силу дел Своих явил Он народу Своему, чтобы дать ему на-следие язычников. 110. Означенный псалом, как и последующий 111, алфавитный. Все содержание псалма—радостное, от восппминания о тех великих блогодвяниях, которыя Господь ранее обильно изливал на свой народ и от того „избавления", которое этот народ получил теперь. Под последним нужно видеть избавление от плена Ва-> вилонского Последпий стих псалма представляет тему, подробно раскрытую в следующем псалме, что указывает на тесную связь этих псалмов между собою на происхождение их от одного автора п в одно время. Так как тот образ блогочестивого человека, который нарисован в псалме 111, вполне осуществлен в личном характере и деятельности Неемии, то, принимая во внимание как это, так и указание на избавление (ПО, 9), означенные псалмы можно считать написанными во время Неемии кем либо из блогочестивых :вреев, пожелавших в деятельности этого ревностного поборника блогочес-.тия и служителя иеговы указать пример для подражания всем евреям. Славлю Господа за все великия дела, проявленный Им над народом еврей-ским. Он щедр, тверд в своих обетованиях, прав и истинен. Он избавил Свой народ и сделал Свое имя страшным (1—9). Пред ним должно блогоговеть, и страх Господень есть начало мудрости, проявляющейся в исиолнении Его заповедей (10). 1. „Совет праведных"—етвроятно, спногогальныя собрания, которыя упрочились у евреев по выходе из плена. В этих собраниях преимущественно прининали участие реввители блогочестия и книжники. „Собрание"—народное собр-ание, собраяие всех евреев. писатель приглашает восхвалять Господа везде, где только будут люди. 2. „Дела Господни вожделенны"—приятны, желательны, как материал, озна-комление и изучение которого дает возможность приоирестн ясное познание о Боге. 4. В жизнп еврейского народа Господь творил много чудесь, не только та-ких, которыя вмели для них временное значение, удовлетворяли временвым потребностям^ но и таких, которыя служили поворотными пунктами нх истории. За важностью последних событип они сделались „памятными", народ их не забудет, так как они даже увековечены в его праздниках, напр., празднике Пасхн, пятидесятницы, Кущей и др. 6. Разумеется не только чудесное завоевание Палестины, но и то, что все чудесный события имели целью передать евреям „в иаследие" всех язычников, сде-ла.о Свой народ главою последних, руководителеи их, конечно, в деле познания истинного Бога. 352 ТОЛКОВАЯ ВИВЛИЯ. ЫС. ПО.