Псалом 126-й. Песпь восхождения. Соломона. Если Госпидь не созиждет дома, напрасно трудятся строющие его; если Господь не охранить города, напрасно бодрствует страж. 2. Напрасно вы рапо встаете, поздно просиживаете, едите хлеб печали, тогда как возлюбленному Своему Он дает сон. 126. Только в еврейской библии этот псалом имеет указание имени автора Соломона, в Вульгате же и у 70-последняго добавления нет, что можно обяснить тьм, что 70 яереводчиков затруднялись поставить имя Соломона, как писателя, над тем псалмом, который внесен в разряд „лесней восхождения'-, писан-ных при возвращении или по возвращении из вавидонского плена. Между тем содсржаниф псалма, где писатель проповвдуфт о полной покорности человека Вогу и жизни по Его руководству, а не по расчетам на свои силы, вполне согласно с еодержанием произведена Соломона, (кн. Притчей и Экклезиаст), где последний в основанис поведения человка полагает „страх Господень" и гд доказывает!, бслсмыслепность привязанности человка к земле. Впессние же этого псалма, писан-ного Соломоном, к разряд песней восхождения составителями канона, обясняется вьроятно. тм, что этот псалом. проповедывавший полную преданность Господу, чаще всего употреблялся возвратившимися из плена евреями в то время, когда они занимались постройкой второго храма и когда на этом пути встречалп многочисленный препятствия, непреодолимый их силами и когда потому их стойкость в дьл и уверенность в окончании его могла питаться только врой и надеждой на Бога, о чем и говорит!, означенный псалом. Если Господь ие будет оказывать блоговоления че.ювижу, то тщетны вс его попытки и сгарания упрочить свое блогополучие; спокойствие и мир Господь дает только тому, кого Он любит (1—2). Вот выражение Божественвого блоговоления— дтн, которые являются для родителей такими же защитниками, какими для стрелка его сгрелы. с которыми он будет противостоять во вратах города врагам народа (3 - 5). 1—2. Слова этих стихов имЬють (собеннип смысл в устах Соломона, прое.иавившогосл своими грандиозиымп сооружениямп храма и дворцов, над постройкой которых работали лучшие зодчие и мастера того времени, почему казалось бы, что настойчивость и старанин чедовека всегда увенчиваются успехом. Соломон же говорить обратное. Смысл его слов тот. что всякое лело человека, начатое с блого-словсиия Господа, увенчается успехом, сооружаемое же не по блогословению, а особенно вопреки Его воле, каковы бы ни были усилия человека, кончит.я исудачей. Примере пос.твдняго иредставляеть иостроснис вавилонской башни после потопа, являющееся выразительным памятнпком не того,' как велико старание человека и как плодотворен!, его гений, но того, как безрезультатны все его усилия, если последния паара-влены против Вига или вызыиают Его гнев. „Возлюбленному своему Оа дает сон1'-- не в смысле, что кого любигь Госнодь, тоть может ничего не делать, но в томь, что созндающий в согласии с волей Бога н по Его повелению может быть покоен за блогополучное окончание своего дела, так как находить себе покровительство во Всемогущем Существ-в. Но отвошению к положеиию евреев иосле плена при нх заботах о построении второго храма этн слова могли наполнять^ их уверен- 480 ТОЛКОВАЯ БИБЛиЯ. пс. 126.