Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ЧЕТВЕРТЫЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ЧЕТВЕРТЫЙ
стр. 387
Увеличить страницу
Псалом 131-й. Песпь восхождения. Вспомни, Господи, Давида и все сокрушение его: 2. как он клялся Господу, да-вал обет Сильному иакова: 3. „не войду в шатер дома моего, не взойду на ложе мое; 4. не дам сна очам моим и веждам моим—дремания, 5. доколе не найду места Гос- J поду, жилища—Сильному иакова." 6. Вот, мы слышали о нем в Ефрафе, нашли его на полях иарима. 7. Пойдем к жилищу Его, поклонимся подножию ног Его. 8. Стань, Господи, на место покоя Твоего,—Ты и ковчег могущества Твоего. 9. Священники Твои облекутся 131. Означенный псалом можно считать написанным Соломовом при перенесфнии Кивота Завета из скинии Давидовой во вновь сооруженный им храм. На это со-бытие указывает, напр., 8 ст., где писатель обращается к Господу с молитвой стать с Ковчегом на „место покоя", чем Господь покажет блоговоление к своему помазаннику „ради Давида (J0 ст.). Стихи 8— 10, кроме того, приводятся в содер-жании молитвы Соломоновой при освящении храма (см. 2 Парал. 6, 41—42). Да и все содержание псалма представляет торжественную песнь, более всего соответствующую указанному времени. Господи, вспомни все сокрушение Давида, озабоченного иостроением скииии, которая тогда стояла на полях иарима (1—6*. Теперь пойдем все к подножию места постоянного пребывания Господа и пусть все радуются (7— 9). Не отврати, Госиоди. Твоего Лица от помазанника Твоего, из потомства Давида, которому Ты обещал Свое блоговоление, если оно будет верно Тебе (10—12). Вот Господь избрал Сион Своим жилищем на веки и будет изливать Свое блоговолепие на всех людей. Он возрастить рог Давида и постыдить всех его врогов (13—18) 1. „Сокрутение"—сетование Давида по тому поводу, что он не видел Ковчега Завета, этой величайшей Святыни еврейского народа, в жнлшде, досиоином его, и об устроении достойного иеговы пояеипения ои п сокрушался. 3—5 ст. указывают на неусыпное старание Давп.па в отыскании достойного иеговы места сооружения Ему скпнив. 6. Ефрафа—название города в области Кариафиарпмскоии. a иариим, с евр. иахар что значить „лгс", мФстечко около Кариафиариима, из которого Давидом был псренесен Кивот Завета в иерусалим. 7. „Подножие ног Его"—Кивот Завета. на котором невидимо присутствовал сам Господь и который, потому, являлся псдножием Его ног. 8. „Место покоя" — место постоянного пребынавин Господа (сл. 14 ст.). „Ковчег могущества"—Кивот Завета. с которым евреи выходили на соажение и с которого Господь оказывал евреям чуиесную помощь. 9. Пусть священники Твои будут всегда глашатаями правды, неуклонно следую-щвми Твонм повелениям, и этой правде, этому ведению закона да научают весь народ своим словом, путем его разяснения, а жизнью — да показывают прииЬр достойного исполнения закона. „Святые" — весь евреииский народ, призванный быть народом святым. Они „возрадуются", так как будучи научены своими пастырями пс. 131. ПСАЛТИРЬ. 385
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости