правдою, и святые Твои возрадуются. 10. Ради Давида, раба Твоего, не отврати липа помазанника Твоего. 11. Клялся Господь Давиду в истине. и пс отречется ея: от плода чрева твоего посажу на нрестоле твпемт. 12. Если сыновья твои будут сохранять завет Мои и откровения Mon, которым Я научу их, то и их сыновья во веки будут сидеть на престоле твоем. 13. Ибо избрал Господь Сион, возжелал 'его) в жилище Себе. 14. Это—покой Мой на веки: здесь вселюсь, ибо Я возжелал его. 15. Пищу его блогословляя блогословлю, нищях его насыщу хле-бом; 16. священников его облеку во снасение, и святые его радостью возрадуются. 17. Там возрощу рог Давиду, поставлю светильник помазаннику Моему. 18. Врогов его облеку стыдом, а на нем будет сиять венец его. знанию закона и приводя жизнь в согласии с заповедями Господа, они вызовут с Его стороны излияние на себя богатых милостей. 10. „Помазанник"—Соломон. Выражение, чтобы Господь не отвратил от него своих милостей ,,ради Давила" показывает необыкновенное смирение Соломона, по которому он не считаетч, себя так пенным пред Богом, чтобы мог указывать на какия-либо заслуги пред Ним и за них просить награды, как платы; этих милостей для себя он просить ради заслуг своего отца. 11—12. Клятва Господа „в истине, которой Ои не отречется", состоять в обФтовании Давиду происхождения от него непрерывного ряда царей. Но это обетование Божие обусловливается постоячством и прочностью привязанности потомков Давида к Господу, т. е. обязательство Бога покоится не на внешней вериости своему обетованию, а на нравственной ценности ткх, кому оно дается. История еврейского народа прекрасно иллюстрирует это обетование, когда показывает, что Госиодь награждал всехь верных Ему потомков Давида и поддержпвал их на престоле, но потом, когда они отступили от Него, царский род Давида прекратился. 14. иерусалим—„покой Божий на ввкн", на все время верноств Ему еврейского народа, которому Он будет изливать свои милости. Выражение „на векн"— пмеегь в другой смысл. С отвержением древняго Израиля и заменой его новозаветным, иеру-салпм явился евященным городом в глазах всех христиан и, пока хрпстианство живо и действенно, а оно, по обетованию Христа, вечно, дотоле этот город является евященным местом для всего мира, местом явления и рождения новой жизни, местом, ирославленным деламн, учением и смертью Спасителя мира. 16 сл. ст. 9. 17. „Рог"—символ силы, креиости. Рог Давида заключался, конечно, не в тех военных удачах, которыми он обезопасил и сделал свой народ грозным для соседей язычников, и не ввуиренния реформы, внесшия порядок и спокойсчвие в жизнь народа, так как то и другое имело лишь временное значение и переходящую ценност, а под рогом нужно разуметь его вечную силу и вечную ценность. Последняя же состояла в происхожденин от него Мессии, основателя нового царства, весокрушимого ни для каких сил ада и происков людей, и внесшего в жизнь новый светь, прнвлокший к себе весь мир. В этом смысле ап. Петр применяете слова означенного псалма прямо ко Христу (Деян. 2, 30). 386 ТОЛКОВАЯ вивлия. ПС. 131.