Псалом 132-й. Песнь восхождения. Давида. Как хорошо и как приятно жить братья м вместе! 2- Это—как дрогоценный елей на голове, стекающий на бороду, бороду Ааронову, стекающий на края одежды его; 3. как роса Ермонская, сходящая на горы Сионския, ибо там запове-дал Господь блогословение и жизнь на веки. 132. В еврейской, греческой и лативской библиях псалом приписывается Давид} Происхождфние его можно относить ко времени перенесения Кивота Завета в иеруса-лим, когда последний делался не только административным центром для всего еврейского народа, но и религиозным, долженствовавшим служить связующим звеном для всех колен и тем сплотить весь еврейский народ в сильную и могучую нацию. Такое значение иерусалима с перенесением в него Кивота Завета Давид хорошо понимал и написанный им псалом был не только выяснеиием этого значения, во и приглашением всех недовольных перенесением сюда Ковчега (а такие были см. пс. 67, 16—17 ст. обяснение) к братскому единению. Жизнь в единении между братьями так же хороша и блогодетельна, как елей, вылитый па голову Аарона, или как роса Ермона, оживляющая Сион. 2. При посвящении Аарона в первосвященники на его голову было излито мири в таком количестве (Лев. 8, 12). что оно стекало на края одежд. Под последнимое разумеются, вероятно, нижния полы, что отвечает смыслу образа: как миро, излитм на Аарона, стекая с его головы дошло до ннжняго края одежд, так и иерусалиго. обединяет между собою самыя разединенный и удаленныя части народа еврейскато 3. С горы Ерион очень богатой влогой и сильными росами, последния чась. доносились ветрами и до Сиона, освежая и поддерживая на последнем растительности Как ценно миро на главе Аарона, как блогодетельна роса Ермонская, так ценно й блогодетельно обединение всех евреев около иерусалима, нового центра религиозаоо и административной жизни. пс. 132. ПСАЛТИРЬ. 387